圖為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“端鼓腔”表演。東平縣漁家端鼓腔文化戲社 供圖

(新春走基層)國(guó)家級(jí)非遺“端鼓腔”后繼乏人 傳承人盼培養(yǎng)專業(yè)人才

中新網(wǎng)山東東平2月16日電 (孫宏瑗)正月新春，在山東東平，錯(cuò)峰出游與觀賞演出的游客仍絡(luò)繹不絕。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“端鼓腔”成當(dāng)?shù)毓?jié)慶演出“主角”，但其仍面臨知名度小、傳承人少、年輕人對(duì)其接受度不高等發(fā)展難題。

“張口別罵年尊老，抬手別打少年人。罵了年老折陽(yáng)壽，打了少年結(jié)冤仇……”16日，在東平縣漁家端鼓腔文化戲社，端鼓腔傳承人丁立新打起圓形羊皮鼓，放聲高唱，柄部鐵環(huán)叮當(dāng)作響。

　　圖為端鼓腔傳承人丁立新及其團(tuán)隊(duì)?！|平縣漁家端鼓腔文化戲社 供圖 攝

“最初，端鼓腔的唱詞類似于古代巫師祭祀念的咒語(yǔ)，不好記?！倍×⑿抡f(shuō)，其唱詞流傳千百年，并無(wú)文字記載。全靠當(dāng)?shù)貪O民祖祖輩輩口傳心授。唱詞需死記硬背，羊皮鼓轉(zhuǎn)幾圈，垂環(huán)搖動(dòng)幾下，都有講究?！安徽撌菍W(xué)習(xí)唱詞、動(dòng)作，還是化妝、打鼓，都需下苦功夫。”

丁立新表示，現(xiàn)在，年輕一代學(xué)習(xí)端鼓腔的人甚少。再加之漁民的居住地點(diǎn)多且不固定，老藝人生活區(qū)域比較分散，組班唱戲多有不便。而且，多數(shù)老藝人已年過(guò)花甲?！叭舨粚?duì)端鼓腔進(jìn)行搶救與保護(hù)，會(huì)出現(xiàn)后繼無(wú)人的局面。”

　　圖為端鼓腔傳承人丁立新及其團(tuán)隊(duì)在湖邊表演端鼓腔?！√K本善 攝

“與其他地方戲相比，端鼓腔的伴奏樂(lè)器較為單一，易于學(xué)習(xí)掌握。”丁立新介紹說(shuō)，其演唱調(diào)門(mén)適合一般人，且對(duì)演出場(chǎng)地要求不高，演出時(shí)樂(lè)隊(duì)和演員可隨時(shí)交流互動(dòng)。

丁立新希望端鼓腔從“敬神”的狀態(tài)解放出來(lái)，并融入現(xiàn)代表演元素。通過(guò)建立專業(yè)團(tuán)隊(duì)等方式，培養(yǎng)專業(yè)人才，以讓更多人了解與喜愛(ài)端鼓腔。

2007年，丁立新成立了東平縣漁家端鼓腔文化戲社，現(xiàn)戲社有三十余人，每周平均有三場(chǎng)演出 。除此之外，其團(tuán)隊(duì)還參與公益演出及送戲下鄉(xiāng)活動(dòng)等。全年約演出二百場(chǎng)。

　　圖為端鼓腔表演伴奏樂(lè)器羊皮鼓。　蘇本善 攝

記者了解到，“端鼓腔”又名“端舞戲”“端公戲”，其流傳于漁民集中生活的河、湖、海沿岸，傳入東平已有百年歷史，原是為敬河神，現(xiàn)為漁民慶賀豐收、婚娶壽宴、續(xù)家譜等活動(dòng)中的“表演?？汀?。

“過(guò)去，漁民常年忙于水上捕魚(yú)，生活單調(diào)。身乏體倦時(shí)，哼上幾句端鼓腔，消解在水上生活的煩惱?！睎|平縣宣傳部副部長(zhǎng)尹燕勇說(shuō)，現(xiàn)在，人們常在節(jié)慶之時(shí)演唱，以豐富業(yè)余生活，凈化心靈。

據(jù)尹燕勇介紹，端鼓腔的曲目來(lái)源于民間傳說(shuō)、歷史故事，共有五十余個(gè)，代表性曲目有《劉文龍趕考》《十二小樣》等。其唱腔包括七字韻、十字韻、疊斷橋、榔頭調(diào)等，主要伴奏樂(lè)器為羊皮鼓。(完)