為何馬克思再次受到關(guān)注？姜信俊說：“在柏林墻被推倒和蘇維埃聯(lián)邦解體后，重視日常生活、飲食及服裝的后現(xiàn)代主義取代宏觀社會理論，并風(fēng)靡近20年。但2008年發(fā)生美國大恐慌后，沒有一名社會學(xué)者和經(jīng)濟學(xué)者對全球經(jīng)濟衰退給出答案。在重新討論恐慌后的整個體系時，人們發(fā)現(xiàn)馬克思的理論依然有效。因此，馬克思講座在德國和日本再次復(fù)興，沒有出路的韓國經(jīng)濟也因同樣的理由而尋找馬克思。”

“馬克思，背著相機來韓國”照片展的策劃人、攝影師說：“舉辦此次照片展的靈感來自‘如果100年前的馬克思背著相機來到韓國，會看到什么風(fēng)景’的問題。將通過圖片展現(xiàn)經(jīng)濟危機、貧富差距等社會矛盾如何蔓延?！?/p>

此外，重新解讀馬克思也是為了 “還原人性”。《青年們，讀馬克思吧》的作者內(nèi)田樹說：“日本年輕人為了轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒斓某赡耆艘惨x馬克思。”也就是說，“為了成為對弱勢和貧窮的人有共鳴、憐憫和良心的成年人，要讀馬克思”。姜信俊說：“韓國大學(xué)生的目標(biāo)是，不斷提高個人成績，在高收入企業(yè)就業(yè)。馬克思對他們的啟示很多。就像在上世紀50年代的西方出現(xiàn)‘馬克思復(fù)興’時愛因斯坦說的那樣，馬克思教導(dǎo)我們，如果只顧個人，而不顧制度和共同體，社會將走向滅亡。”姜信俊指出，要關(guān)注作為共同體主義者的馬克思。