政治分析學者用“新民族主義”一詞來區(qū)隔日本政府之前的民族主義。如果說上世紀80年代的民族主義是一部分右翼政治家極力煽動的結(jié)果，那么所謂的“新”就在于此次偏狹民族主義是部分政治家、媒體、部分學者和多數(shù)國民的大合唱。

供奉著二戰(zhàn)戰(zhàn)犯靈位的靖國神社是日本與其他鄰國的一個敏感地帶。每當日本政治人物參拜靖國神社，都會引起周邊國家的強烈反應。但這種反應卻往往被日本政客利用，鼓動國內(nèi)的偏狹民族主義情緒，右翼勢力再號召國家展示強硬，賦予政客采取更加右傾舉動的權(quán)力，如此循環(huán)往復，前綴是“惡性”。

此次春季例行大祭，遵循的還是同樣的思路。首相安倍晉三以“內(nèi)閣總理大臣”的名義向靖國神社獻上了被稱為“真榊”的供品，副首相麻生太郎親自前往，168名國會議員大規(guī)模組團參拜。這些蹤跡都似乎在遵循小泉純一郎的行徑，小泉在外交上的最大功績就是使民族主義“合理化”，從而換來與鄰國關(guān)系長時間的冰凍。

明知不可而為之，如此“強硬”舉措確實能給人一種印象：日本足夠強大，不會對別國的抗議言聽計從。但這只是一種表象，深層次的問題是日本只能依靠強硬來掩蓋自己的“虛弱”。

戰(zhàn)敗后的日本沒有防衛(wèi)權(quán)、是經(jīng)濟大國卻沒有相應的國際政治地位，再加上連續(xù)20多年的低速發(fā)展，如此種種導致了日本人身上更加嚴重的島國心態(tài)：認為日本還沒有準備好在世界上扮演有競爭力的強國角色。

日本領(lǐng)導人正在試圖改變這種狀態(tài)。不過，這種改變似乎用在了最不應該使用的地方。在處理與鄰國糾紛時，日本政府正在簡單地訴諸民族主義。釣魚島“國有化”、參拜靖國神社、通過修改教科書等方式否認日本侵略史、主張擁核、修改和平憲法， 希望以此恢復“民族自信心”和“民族精神”，從而實現(xiàn)向“正常國家”的轉(zhuǎn)變。

從安倍內(nèi)閣支持率的飆升來看，偏狹民族主義的手法確實收獲了不俗的成績。但如果僅僅是從選票的角度考慮，那是目光短淺。日本領(lǐng)導人只會把注意力轉(zhuǎn)向國內(nèi)，轉(zhuǎn)向一種被動的偏狹民族主義立場，而不是在國際舞臺上扮演積極角色。

從目前的僵局來看，手握足夠鐵證的鄰國不會在日本展現(xiàn)出“強硬”的問題上退讓半步。承認歷史罪行，勇敢地擔當自己需要承擔的責任，展現(xiàn)出正確的歷史觀，是日本唯一的出路。

那些咆哮著、不明智的民族主義者心中所想的，只是選票而已，他們所展現(xiàn)出來的日本形象，不僅無益于日本在國際舞臺上的聲譽，還會損害日本的未來。日本想要發(fā)展，想要贏得別國的尊重，只有跳出偏狹民族主義的理念，否則，走不長遠。（楊子巖）