林彪在個人崇拜發(fā)展過程中的作用
面對國際國內(nèi)出現(xiàn)的新情況、新問題，從1958年開始，毛澤東對個人崇拜的態(tài)度發(fā)生了重大變化。在黨內(nèi)明確不準反對個人崇拜，而要搞個人崇拜。以成都會議上提出兩種個人崇拜為起點，到1959年的廬山會議已經(jīng)把對毛澤東的個人崇拜公開提出來了。面對毛澤東對個人崇拜態(tài)度的變化，林彪從毛彭沖突中認清了毛澤東晚年的致命弱點，意識到搞個人崇拜是“得一人者得天下”，是謀取個人權(quán)位的捷徑。于是，利用人民對毛澤東的感情，竭力鼓吹個人崇拜，在全國范圍內(nèi)開展了“造神運動”。
林彪制造個人崇拜大體上可以分為三個階段。
第一階段，從廬山會議到1962年七千人大會以前。在這個階段中，林彪頻繁地頌揚毛澤東。
1959年廬山會議后，林彪擔任了國防部長，開始主持中央軍委工作。他利用講話、談話、下達指示、主持起草會議文件、給《毛澤東選集》撰寫介紹文章等各種機會，一再頌揚毛澤東：毛澤東同志是“當代偉大的馬克思主義者”；毛澤東思想是“當代最高最活的馬克思主義”，一定要把“毛澤東思想真正學到手”，一定要“用毛澤東思想把我們的頭腦武裝起來”；“學習毛澤東思想是一本萬利的事”；學習毛澤東著作“要帶著問題學”；“要讀毛主席的書，聽毛主席的話，照毛主席的指示辦事，做毛主席的好戰(zhàn)士”。林彪幾乎沒有放過任何一次贊頌毛澤東的機會。
第二個階段，從七千人大會的召開到“文革”開始。以七千人大會為標志，林彪把個人崇拜推進到一個更高的階段，這一階段的特點是：不顧事實、真理和原則，阿諛奉承毛澤東。
1962年1月召開的七千人大會，總結(jié)了1958年以來我黨錯誤地發(fā)動“大躍進”和人民公社化運動導致三年困難局面的原因，認為主要是毛澤東同志在巨大勝利面前，頭腦發(fā)熱了，不謙虛謹慎了，不實事求是了。與會代表紛紛作了批評和自我批評?？墒牵直?yún)s作了一個與整個會議氣氛極不協(xié)調(diào)的發(fā)言。他說：“困難局面的出現(xiàn)，恰恰是由于我們有許多事情沒有按照毛主席的指示去做而造成的，如果按照毛主席的指示去做，如果聽毛主席的話，那么困難會小得多，彎路會彎得小一些?！薄斑^去的工作搞得好的時候，正是毛澤東思想不受干擾的時候，凡是毛主席的思想不受尊重，受到干擾時，就會出毛病。幾十年的歷史就是這個歷史?！北緛?，毛澤東對“大躍進”、人民公社等失誤及其導致的三年困難時期負有重大責任，但林彪反而說這是沒有按毛主席的指示辦事的結(jié)果，阿諛之相顯露無遺。
第三階段，整個“文革”時期?！拔母铩遍_始后，林彪等人煽動了一場波及全國的、曠日持久的“造神”運動。
1966年，林彪發(fā)表了著名的“5·18”講話，極力頌揚毛澤東和毛澤東思想，大講天才論，聲稱：“毛主席的話，句句是真理，一句超過我們一萬句。”(許全興毛澤東晚年的理論與實踐［M］北京：中國大百科全書出版社，1993410)同年9月18日，他又講：“毛主席這樣的天才，全世界幾百年，中國幾千年才出一個。毛主席是世界上最大的天才?！趯W習馬克思列寧主義經(jīng)典著作中，我們要百分之九十九地學習毛主席著作?！?許全興毛澤東晚年的理論與實踐［M］北京：中國大百科全書出版社，1993411)
《毛主席語錄》是林彪授意解放軍總政治部編輯出版的毛澤東著作的摘錄，中國人民人手一冊。林彪凡公開露面，必手舉語錄頻頻晃動?！叭f歲不離口，語錄不離手。”在林彪的帶動下，整個中國掀起了轟轟烈烈的造神運動。人們手舉“紅寶書”，早請示，晚匯報，天天讀，唱語錄歌，做語錄操，跳忠字舞，個人崇拜由此達到了登峰造極的程度。造神運動伴之以懲罰與鎮(zhèn)壓，凡是反對者、懷疑者，甚至偶有口誤、筆誤者，都要予以懲處，或批判，或斗爭，直至押入監(jiān)獄，判處徒刑。這又使造神運動帶上了恐怖氣氛，增加了它的威勢。
持續(xù)不斷的造神狂熱，最終形成以下一些觀念：
第一，由于毛澤東是“當代最偉大的天才”，他可以“洞察一切”，他的話“句句是真理”，所以用于檢驗人們思想和言行正確與否的標準只有一個，這就是語錄標準，就是毛澤東不時發(fā)出的“最新最高指示”和他以前說過、寫過的每一句話。
第二，對于毛澤東的每一句話，每一條指示都必須“毫不走樣”地貫徹執(zhí)行，“一切照辦”。革命與反革命，馬列主義與修正主義，社會主義與資本主義，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的界限，歸結(jié)到一點，就是對毛主席的態(tài)度，實際就是對待個人崇拜的態(tài)度。
第三，毛澤東最偉大的貢獻，最能體現(xiàn)他偉大天才的，是他創(chuàng)立了“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論，發(fā)動了“史無前例的無產(chǎn)階級文化大革命”，這是馬列主義嶄新階段的主要標志。因此，對待毛澤東和毛澤東思想的態(tài)度，又集中表現(xiàn)為對待“繼續(xù)革命理論”和“文化大革命”的態(tài)度。
這三條也是“文革”期間達到頂峰的個人崇拜的主要內(nèi)容。
其實，林彪大肆鼓吹“天才論”的真實目的，是把自己也打扮成天才，以便為自己搶班奪權(quán)奠定基礎(chǔ)。然而他的主觀目的卻在客觀上給全國人民帶來了一場曠日持久的災難。但到了1970年12月前后，毛澤東開始指斥個人崇拜的許多做法，毛澤東這一態(tài)度使個人崇拜在形式上有所收斂。
“文革”時期，林彪大肆吹捧毛澤東的一個主要目的，便是為了攫取黨和國家的最高權(quán)力。面對林彪集團的興風作浪，開始的時候，毛澤東是支持的，他批準了林彪的“5·18”講話，決意做20世紀60年代“共產(chǎn)黨的鐘馗”。在中共九大上，林彪被黨章規(guī)定為毛澤東的接班人，但是他并不滿足。九大以后，林彪為了避免夜長夢多，加快了奪權(quán)的步伐。在1970年8月23日至9月6日召開的中共九屆二中全會上，林彪集團在要不要設(shè)國家主席的問題上，有組織有預謀地發(fā)難。他們采用的手法，是通過大肆宣講所謂“天才”問題，竭力稱頌毛澤東是“天才”，藉此吹捧林彪的“天才”，并且不顧毛澤東多次提出不設(shè)國家主席，自己也不做國家主席的意見，鼓吹設(shè)立國家主席，提出要讓毛澤東當國家主席，實際上是企圖使林彪當上國家主席。在這次會議上，鼓吹對毛澤東的個人崇拜變成了林彪集團向黨發(fā)動進攻的一個銳利武器。但林彪集團的拙劣表演暴露了他們的奪權(quán)野心，使毛澤東對他們鼓吹個人崇拜的真實用意以及個人崇拜所產(chǎn)生的不良影響有了比較清楚的認識。毛澤東在這次會議上當即找林彪談話，對他提出批評。正是這種認識，使毛澤東對個人崇拜的態(tài)度也有了變化。1970年12月28日，毛澤東會見美國記者斯諾時，一方面為“文革”前期的個人崇拜辯解，另一方面對個人崇拜提出尖銳的批評，指出個人崇拜過分了，搞許多形式主義。毛澤東明確指出：“個人崇拜現(xiàn)在沒必要了，要降溫了。”(中共中央文獻編輯委員會建國以來毛澤東文稿(第十三冊)［M］北京：中央文獻出版社，1998)毛澤東雖然提出沒有必要搞個人崇拜了，但當時已在全國范圍內(nèi)形成了群眾性的個人崇拜的風氣，他對待群眾熱情的一貫態(tài)度是加以引導而不潑冷水，因此他對個人崇拜的態(tài)度仍然只是限制在“一定程度”上，他也并沒有采取有效的措施來防止和廢除個人崇拜。此后，特別是林彪反革命集團被粉碎以后，全國范圍內(nèi)的個人崇拜的狂熱同“文革”前期相比，的確有所降溫，這一方面與毛澤東反對個人崇拜有關(guān)，另一方面也與林彪反革命集團的覆滅有關(guān)。
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