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二、馬克思主義理論自身的精髓

若把實(shí)事求是看作人們認(rèn)識(shí)事物的認(rèn)識(shí)路線，那么，古今中外的一切唯物主義者大概都不會(huì)否認(rèn)實(shí)事求是。不僅資本主義社會(huì)的自然科學(xué)家，而且資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，甚至資產(chǎn)階級(jí)的政客們也很注意從實(shí)際出發(fā)，注意根據(jù)形勢(shì)的變化而不斷提出解決社會(huì)問(wèn)題的新的觀點(diǎn)和對(duì)策?！皩?shí)事求是”是馬克思主義認(rèn)識(shí)論、方法論的精髓，但在理論內(nèi)容上僅涉及辯證唯物主義，這只是馬克思主義理論內(nèi)容的一小部分和思想基石，并不能代表全部?jī)?nèi)容。

恩格斯《在馬克思幕前的講話》中，非常精當(dāng)稱贊了馬克思的革命斗爭(zhēng)和理論貢獻(xiàn)。他對(duì)馬克思的思想貢獻(xiàn)重點(diǎn)指出了三個(gè)方面：

“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)；人們的國(guó)家制度，法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。

“不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切都只是在黑暗中摸索。

“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，甚至只要能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域（甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域）都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。這位科學(xué)巨匠就是這樣，但這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無(wú)法預(yù)見(jiàn)，都使馬克思感到衷心喜悅。但是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。例如，他曾經(jīng)密切地注意電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的發(fā)展情況，不久以前，他還注意了馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)?！?/p>

從恩格斯的評(píng)價(jià)中，我們可以發(fā)現(xiàn)馬克思主義理論的核心內(nèi)容表現(xiàn)為三個(gè)方面：唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和對(duì)科學(xué)技術(shù)的重視。各部分字?jǐn)?shù)的多少，論述的詳略程度，反映了其重要性的程度，可惜后來(lái)的人們對(duì)此未予關(guān)注。（一百多年來(lái)各國(guó)共產(chǎn)黨人在奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)中，都極其強(qiáng)調(diào)了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)在發(fā)動(dòng)工人進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)中的作用，對(duì)其它兩個(gè)方面，則相對(duì)地忽視了；中國(guó)改革開放的成功，應(yīng)該歸功于對(duì)唯物史觀和科學(xué)技術(shù)的重視。）如果我們從馬克思主義經(jīng)典著作中進(jìn)行認(rèn)真的提煉，不難得出以下可以對(duì)其進(jìn)行提綱挈領(lǐng)的精華認(rèn)識(shí)：一個(gè)目標(biāo)——人的自由而全面發(fā)展，兩個(gè)支點(diǎn)——生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步與社會(huì)關(guān)系的和諧，三個(gè)特性——人民性、革命性、實(shí)踐性。