一
提出中國社會(huì)學(xué)的“理論自覺”，主要是基于這樣幾個(gè)方面的考慮：
第一，在總結(jié)中國社會(huì)學(xué)恢復(fù)和重建30年來所取得的驕人成績的同時(shí)，我認(rèn)為應(yīng)該明確，總結(jié)過去是重要的，但更重要的是把握現(xiàn)在、規(guī)劃將來。而要正確把握現(xiàn)在、規(guī)劃將來，“理論自覺”是一個(gè)不可回避的問題。
第二，要把費(fèi)孝通先生關(guān)于“文化自覺”的思想落實(shí)到社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中來。社會(huì)學(xué)“理論自覺”是“文化自覺”在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的貫徹，也是對文化自覺的一種繼承和發(fā)展。
第三，中國社會(huì)學(xué)界確實(shí)存在對自己的發(fā)展目標(biāo)模糊、定位不清的情況，確實(shí)存在那種對外國理論照抄照搬、亦步亦趨、拔高甚至神化，還自以為站在社會(huì)學(xué)前沿的邊陲思維，因而確實(shí)存在把自己從歐美強(qiáng)勢社會(huì)學(xué)中解放出來、正確定位自己的問題。要解決這些問題，同樣離不開“理論自覺”。
那么，什么是中國社會(huì)學(xué)的“理論自覺”及其使命、目標(biāo)呢？這種“理論自覺”的艱巨性、重要性表現(xiàn)在什么地方呢？根據(jù)費(fèi)先生的論述，結(jié)合我國實(shí)際，在我看來，可以這樣來表達(dá)：
第一，中國社會(huì)學(xué)的“理論自覺”，是指從事社會(huì)學(xué)教學(xué)研究的人對其所教學(xué)和研究的社會(huì)學(xué)理論有“自知之明”，其含義也應(yīng)該包括對自身理論和他人理論的反思，對自身的反思往往有助于理解中外不同理論之間的關(guān)系。
第二，中國社會(huì)學(xué)的“理論自覺”也具有自己的雙重使命，即一要努力創(chuàng)造自己的有中國風(fēng)格的理論，二要正確地對待其他各種理論，特別是外來的理論。對文化自覺或理論自覺來說，這兩方面缺一不可。
第三，中國社會(huì)學(xué)的“理論自覺”同樣也要把握兩個(gè)自主，即加強(qiáng)自己在理論轉(zhuǎn)型中的自主能力，并取得社會(huì)學(xué)學(xué)科為適應(yīng)新情況而進(jìn)行的理論選擇、理論創(chuàng)造的自主地位。這兩個(gè)自主所要求的自主性，對文化自覺和理論自覺來說，都是具有根本性質(zhì)的。
第四，中國社會(huì)學(xué)“理論自覺”的艱巨性主要表現(xiàn)在它不能不是一個(gè)思想解放的過程，即從西方強(qiáng)勢社會(huì)學(xué)理論和社會(huì)理論中解放出來、正確定位自己的過程。
第五，中國社會(huì)學(xué)“理論自覺”的重要性體現(xiàn)在它也是當(dāng)今時(shí)代的要求，是當(dāng)前形勢提出的急迫問題，只有遵循“實(shí)事求是的精神”才能達(dá)到。這里“實(shí)事求是的精神”，就是費(fèi)老所說的，既不是要“復(fù)舊”，也不主張“全盤西化”或“全盤他化”，也即既要避免對自己文化的國粹主義，也要避免虛無主義。同樣，中國社會(huì)學(xué)既不能看輕自己，抬高他人；也不能反過來看高自己，看輕別人，特別不能只承認(rèn)外國人的理論是理論，不認(rèn)可中國人的理論也是理論。
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