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“失衡論”，即認為中國的發(fā)展表現(xiàn)為出口導向與內(nèi)部需求、經(jīng)濟增長與環(huán)境保護等一系列的失衡關系，中國模式的可持續(xù)性值得懷疑。2009年初，前國際貨幣基金組織首席經(jīng)濟學家肯尼思·羅戈夫在法國《回聲報》發(fā)表題為《中國能否避免危機？》一文認為，“在全球衰退開始之前，中國經(jīng)濟增長模式的持續(xù)性已經(jīng)受到懷疑。環(huán)境的破壞是顯而易見的。還有經(jīng)濟學家估算過，如果中國經(jīng)濟持續(xù)如此高速的增長，那中國經(jīng)濟占世界經(jīng)濟的比重將擴大到無法維持中國現(xiàn)有水平的程度?！薄案玫霓k法是，設法通過內(nèi)需來彌補美國需求的下降，但中國的經(jīng)濟體制似乎無法快速實現(xiàn)這種轉向?！蔽阌怪靡?，我國在高速發(fā)展過程中的確存在一些亟待解決的不平衡關系問題，但若據(jù)此否認中國發(fā)展的總體平衡性和可持續(xù)性，顯然是有失公允。

“對立論”，即認為中國發(fā)展道路與西方發(fā)展模式在根本上是對立的。有學者在總結和論證中國發(fā)展道路的成功之道時，為了說明中國特色社會主義體制、制度的合理性和優(yōu)越性，往往把當今某些西方國家的社會制度和政治體制說得一無是處。更有甚者，對于美國經(jīng)濟衰退可能給中國經(jīng)濟帶來的影響，有觀點認為中國經(jīng)濟將在不受其影響的情況下繼續(xù)保持增長態(tài)勢，即所謂“脫鉤論”。事實上，如果不是廣泛學習和借鑒人類文明特別是發(fā)達資本主義國家創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，當初的中國沒有必要實行對外開放，更不會有今日中國的巨大成就和中國發(fā)展道路的形成。因此，主張“脫鉤”、“例外”、“特殊”等“對立論”的觀點難以服眾。

“領導論”，即認為國力日盛的中國應確立新的國際觀，勇敢肩負起領導世界的責任。有國外學者認為，“在實際行為層面，中國實行的是‘跟著走’或者‘隨大流’的政策，因此一直處于一種被動的狀態(tài)”，要改變這種狀況，“中國可以從從前的大國崛起過程中學到很多經(jīng)驗。以美國為例，美國在第一次世界大戰(zhàn)期間開始放棄從前的孤立主義路線，參與到國際事務中來。但如果當時沒有總統(tǒng)威爾遜的國際觀，美國很難很快在國際事務中扮演一個領導角色”。金融危機以來，隨著美國經(jīng)濟領導力和道德影響力的急劇下降，有人主張國際社會不能沒有“領導”，而縱觀當今世界，除了坐擁2萬億美元外匯儲備、依然保持強勁經(jīng)濟增長勢頭并且樂于承擔國際責任的中國，再也找不到第二個國家了，因此，中國應乘勢而上，實現(xiàn)國際政治經(jīng)濟領導權的變革。應該說，這種聲音在一定程度上反映了當今世界對于日益強大的中國應該發(fā)揮的國際作用的期望，但是我們還應注意區(qū)分合理的責任與國際事務領導權之間的不同。