二、清末泉州士紳與新學(xué)
清末廢除科舉、推行“新政”、創(chuàng)辦學(xué)堂，傳統(tǒng)士紳失去安身立命的制度保障，知識分子開始出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性分化，紛紛流向?qū)崢I(yè)、教育等領(lǐng)域。在這一背景下，在泉州各種新式學(xué)堂興起的過程中，一批在當(dāng)時很有影響的名儒士紳成為先驅(qū)者，積極投身新式學(xué)堂的創(chuàng)建，成為其中的核心力量，為泉州新式教育的興起作出了重大貢獻。如晉江人吳魯，這位科舉時代泉州的最后一位狀元，曾任過陜西、云南主考，安徽、云南督學(xué)，吉林提學(xué)使，還曾奉命赴日本考察政兵工商學(xué)務(wù)，是我國新學(xué)制改革的先驅(qū)者，近代教育家。他從政23年，以倡興新式教育為己任，所到之處都有興學(xué)政績。在吉林任職僅１年半的時間，自小學(xué)、師范、方言、實業(yè)、法政、模范諸學(xué)堂，以及中學(xué)女學(xué)，依次而立。吳魯特別重視作為基礎(chǔ)教育的小學(xué)教育，他在《小學(xué)校管理法序》中說：“興學(xué)以小學(xué)校為難……勸辦小學(xué)，非耐勞耐苦，殫十年之功，運以全副精神，專易使教育之普及。”并就這個問題，對當(dāng)時本末倒置的辦學(xué)方向提出嚴(yán)厲的批評：“各直省侈言興學(xué)，皆于省會建立高等學(xué)堂，上焉者一意鋪張，下焉者一意敷衍，而于市鎮(zhèn)村莊之蒙小各學(xué)，毫不措意，譬猶無根之木，欲望枝葉之暢茂，豈可深耶？”任云南督學(xué)時，對云南邊遠(yuǎn)地區(qū)的教育也非常關(guān)心。根據(jù)云南的實際情況，他提出“此地之要，務(wù)精其化學(xué)，冀開農(nóng)礦王利源。以中學(xué)為普通，以西學(xué)為專門，應(yīng)兼者兼之，如農(nóng)礦必兼化學(xué)，化學(xué)必精算學(xué)，應(yīng)分者分之，如習(xí)礦務(wù)者不必習(xí)農(nóng)務(wù)，習(xí)公法交涉語言文字，不必習(xí)化、電、聲、光……若必兼收博覽，終恐一藝無成，就使聰明特出，卓越尋常，學(xué)成之后，亦不能以一人而兼數(shù)職。”［１３］他主張因材施教，按教育規(guī)律學(xué)習(xí)，開新學(xué)制先聲，是一個有卓識有遠(yuǎn)見的教育家。吳魯盡管為官不在泉州，但他是泉籍的清末狀元，在泉州享有很高的聲譽，他關(guān)于新式教育的精辟見解，對泉州新式教育的興起，起到推動作用。
南安人吳增，又名吳桂生，１７歲設(shè)帳授徒，３０歲考中清朝最后一科進士，是年廢除科舉而沒有授官，回到泉州受聘為清源書院山長。宣統(tǒng)元年，點內(nèi)閣中書。他在京任職期間目睹朝政腐敗，憤然辭官還鄉(xiāng)繼續(xù)從事教育，吳增雖出身科舉，但卻推崇新學(xué)思想。他所寫的著名的《泉俗激剌篇》，從不同側(cè)面揭露了清末的社會問題，其中《村塾》深刻揭露舊式教育的弊端：“魯讀魚，帝讀虎，塾師自嘆教書苦。一日暴，十日寒，村童猶泣讀書難。怒罵日幾許，先生如貓徒如鼠；夏楚撻一場，先生如狼徒如羊。束修薄，館地惡，勉強相束縛。學(xué)者以學(xué)為桎梏，教者以教為牢獄。嗚呼私塾不改良，何怪讀書種子亡！”［１４］作者呼吁要改良私塾，要多辦新式小學(xué)。他辭官后即從事新式教育，先后５０余年，足跡遍及泉屬各縣及南洋不少地方，是近代泉州教育界影響最大的人物。曾先后試辦過光中中學(xué)，并在泉州府官立中學(xué)堂、泉州公立中學(xué)堂、省立泉州中學(xué)、培元中學(xué)等處任教，當(dāng)過南安中學(xué)、嘉福女子職業(yè)學(xué)校、昭昧國學(xué)專修學(xué)校校長。尤其對創(chuàng)辦泉州新式公立中學(xué)堂有特殊貢獻。光緒三十一年，吳增與蔡思煦、陳家楣等人，聯(lián)合發(fā)起倡議創(chuàng)辦泉州公立中學(xué)堂，得到批準(zhǔn)，同年學(xué)堂開辦，吳增被公推為監(jiān)督。為了辦好這所學(xué)堂，吳增耗費了大量心血，是泉州創(chuàng)辦新式教學(xué)的先驅(qū)之一。
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