當(dāng)代中國馬克思主義具有“政治形態(tài)”、“學(xué)術(shù)形態(tài)”和“大眾形態(tài)”。無論是把當(dāng)代中國馬克思主義作為意識形態(tài)領(lǐng)域之指導(dǎo)思想的政治形態(tài)，還是把當(dāng)代中國馬克思主義作為學(xué)術(shù)研究對象的學(xué)術(shù)形態(tài)，在實踐上最終都只有落腳到使當(dāng)代中國馬克思主義被大眾所掌握的大眾形態(tài)，才具有現(xiàn)實意義。當(dāng)代中國馬克思主義如果只是作為意識形態(tài)停留在報告文獻(xiàn)中，或者只是作為專家學(xué)者的專利停留在書齋里，而沒有真正被大眾所掌握，那就疏離了馬克思主義根本的大眾本性。黨的十七大特別強調(diào)：“要開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”。當(dāng)代中國馬克思主義的大眾形態(tài)，從總體和根本意義上來講，是基于馬克思主義的大眾本性。正如馬克思所說：“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要程度”。檢驗這種滿足程度的最好尺度，就是這種理論的大眾化程度。
馬克思主義的基本原理要結(jié)合中國實際
馬克思主義大眾化是一個需要不斷推進(jìn)的包含許多環(huán)節(jié)的歷史過程。使馬克思主義基本原理走近中國實際，與中國實際相結(jié)合，解決中國問題，實現(xiàn)馬克思主義的中國化，使一般的馬克思主義成為當(dāng)代中國化的馬克思主義，是馬克思主義大眾化的首要環(huán)節(jié)。這樣的馬克思主義立足中國國情，總結(jié)中國經(jīng)驗，運用科學(xué)方法，解決中國問題。
任何一種主義都是在特定的時空背景、意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)、思維方式等綜合因素作用下形成的，因而它只有同中國實際相結(jié)合，與中國國情相適應(yīng)，才能得以在中國生根、開花、結(jié)果，進(jìn)而才能實現(xiàn)這種主義的中國化。實際上，馬克思主義經(jīng)典作家們對此作過明確的論述。馬克思、恩格斯在談到《共產(chǎn)黨宣言》中有關(guān)原理的實際運用時強調(diào)：“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。列寧也認(rèn)為，馬克思主義理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的運用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國。”毛澤東則明確要求：“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”?？梢?，只有把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，使馬克思主義真正融入中華文化和大眾精神系統(tǒng)之中，把馬克思主義轉(zhuǎn)化為我們自己的東西，實現(xiàn)馬克思主義的中國化，變成中國人民大眾所能接近的理論，才能真正開始談?wù)擇R克思主義的大眾化。
馬克思主義大眾化內(nèi)在要求把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合。而對中國實際的認(rèn)識，對馬克思主義基本原理的把握，以及實現(xiàn)這二者的結(jié)合，不可能一次完成、一帆風(fēng)順。正如毛澤東所說：“我黨在幼年時期，我們對于馬克思列寧主義的認(rèn)識和對于中國革命的認(rèn)識是何等的膚淺，何等貧乏”。由于沒有能夠把馬克思主義的基本原理與它的某些具體論斷區(qū)分開來，與俄國革命經(jīng)驗及蘇聯(lián)建設(shè)模式區(qū)分開來，在革命和建設(shè)中我們黨都付出過巨大代價。正是在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們黨把馬克思主義基本原理與中國實際結(jié)合起來，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果，才使馬克思主義真正扎根于中國社會、中國實踐、中國文化的土壤之中。這樣的馬克思主義能夠滲入大眾的血脈，因而具有旺盛的生命力。
- 2009-10-21加強當(dāng)代中國馬克思主義與國際的交流
- 2009-10-21當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的途徑探索
- 2009-10-15抓好理論進(jìn)基層推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化
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