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當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的基本方法要解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

從馬克思主義方法與意義的角度看，推動(dòng)馬克思主義大眾化，離不開(kāi)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的效用化。一種“主義”要實(shí)現(xiàn)“大眾化”，必須管用，能給大眾帶來(lái)實(shí)效。馬克思指出，共產(chǎn)主義“從一開(kāi)始就是現(xiàn)實(shí)的和直接追求實(shí)效的”。他強(qiáng)調(diào)，“問(wèn)題在于改變世界”。馬克思對(duì)“改變世界”的功能性理解，實(shí)質(zhì)上是通過(guò)關(guān)注大眾的生存境遇并為分析解決大眾生活世界的問(wèn)題提供方法來(lái)體現(xiàn)的。列寧注重把馬克思主義基本方法運(yùn)用于俄國(guó)現(xiàn)實(shí)，他對(duì)俄國(guó)社會(huì)主義道路的探索走的就是由一開(kāi)始注重“書本”到逐漸注重“生活”的過(guò)程。

馬克思主義在中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的運(yùn)用中，經(jīng)歷了一個(gè)由注重“書本詞句”到注重“現(xiàn)實(shí)關(guān)切”、由當(dāng)作“公式標(biāo)簽”到當(dāng)作“行動(dòng)指南”的曲折過(guò)程。改革開(kāi)放后，鄧小平注重依據(jù)實(shí)際效果(“三個(gè)有利于”)來(lái)發(fā)展社會(huì)主義。他特別指出：“學(xué)馬列要精，要管用的。”這就要求改變以往那種僅僅停留于純學(xué)術(shù)的學(xué)院派研究方式，提倡面向和走近大眾現(xiàn)實(shí)生活的馬克思主義的現(xiàn)實(shí)派研究方式。馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系本身就具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性。這一理論體系集中回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等基本問(wèn)題。只有讓大眾真正享受改革開(kāi)放的成果，并在現(xiàn)實(shí)生活中感受馬克思主義的魅力，才能有力地推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的基本價(jià)值要反映大眾生活

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義要進(jìn)一步發(fā)揮其理論實(shí)效，就必須使其基本價(jià)值反映大眾世俗生活。馬克思主義不是對(duì)“彼岸世界”的一種論證，而是對(duì)“此岸世界”的現(xiàn)實(shí)關(guān)注。其中，關(guān)注大眾物質(zhì)利益的實(shí)現(xiàn)，就是這種現(xiàn)實(shí)關(guān)注的重要內(nèi)容。利益是馬克思主義歷史唯物主義的基本范疇，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，而需要和利益則是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。馬克思、恩格斯指出：“‘思想’一旦離開(kāi)利益，就一定會(huì)使自己出丑。”馬克思還認(rèn)為：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”這就要求當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論工作者要關(guān)注大眾感性的世俗生活，關(guān)心大眾的物質(zhì)利益訴求。

當(dāng)前，隨著我國(guó)改革的不斷深化，利益主體結(jié)構(gòu)、利益表達(dá)方式、利益分配差距等都發(fā)生了很大變化。如何滿足大眾的合理利益訴求，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義面臨的突出問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，對(duì)與大眾息息相關(guān)的民生問(wèn)題提出了明確的目標(biāo)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的基本價(jià)值也只有切實(shí)走近大眾世俗生活世界，關(guān)注大眾切身物質(zhì)利益問(wèn)題，才能疏導(dǎo)大眾情緒，贏得大眾認(rèn)同，從而推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化，增強(qiáng)其感染力。