【無產(chǎn)階級政黨必須正確處理領袖、政黨、階級和群眾的相互關系】列寧建黨學說的基本理論觀點之一。在第一次世界大戰(zhàn)期間，由于第二國際修正主義領袖背叛革命，背叛無產(chǎn)階級，引起了廣大黨員和群眾的憤恨。德國“左派”共產(chǎn)黨人錯誤地把黨與階級對立起來、把領袖與群眾對立起來，甚至提出“打倒領袖”、“摧毀政黨”的荒謬口號，在理論上是歷史唯心主義觀點，在實踐上會使無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾在革命斗爭中陷入沒有領導的混亂狀態(tài)。
列寧針對“左派”共產(chǎn)黨人否定黨和領袖作用的錯誤，運用歷史唯物主義觀點，明確地論述了馬克思主義關于領袖、政黨、階級和群眾之間的辯證關系的完整學說。列寧指出：“群眾是劃分為階級的”；“在多數(shù)情況下，至少在現(xiàn)代的文明國家內(nèi)，階級通常是由政黨來領導的；政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗、被選出擔任最重要職務而成為領袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團來主持的?！绷袑幷f，無產(chǎn)階級革命政黨要是不學會把領袖和階級、領袖和群眾結成一個整體，結成一個不可分離的整體，他便不配擁有這種稱號。國際共產(chǎn)主義運動史業(yè)已證明，凡無產(chǎn)階級革命政黨能按列寧所提出的原則辦事的，革命就能取得勝利，否則就會遭到失敗。
在對待領袖和群眾的問題上，與馬克思主義歷史唯物主義相對立的有兩種錯誤傾向：一種是否定領袖在革命中的作用，這以“左”派為代表；再一種是夸大領袖在革命中的作用，把領袖看成是個人，而不看成是一個集體，把領袖說成是“神”，搞個人崇拜。這種錯誤傾向，在蘇聯(lián)和我國都發(fā)生過。關于領袖和群眾的作用，應該按照歷史唯物主義的觀點辯證地對待。一方面，一概排斥領袖、否定領袖的作用不對；另一方面，領袖也不能脫離群眾。
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