同時，它也是馬克思主義中國化理論不斷發(fā)展的過程，而且整個理論發(fā)展過程都體現(xiàn)了對階級斗爭理論的側(cè)重。中國早期馬克思主義者，像李大釗、毛澤東、陳獨秀、瞿秋白、蔡和森、李達等人，在思想理論上推崇馬克思主義的政治斗爭理論，在行動上擔(dān)當(dāng)了在中國傳播馬克思主義階級斗爭理論的任務(wù)并做出了杰出的貢獻。李大釗于俄國革命勝利之初他就陸續(xù)寫下了《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》等文章來謳歌十月革命的勝利，宣傳馬克思主義。這些宣傳中，很明顯的主要是階級斗爭的理論，列寧說，“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性線索”，“這條線索就是階級斗爭的理論”[1]，而李大釗則說，“階級競爭恰如一條金線”。另一位傳播馬克思主義的旗手陳獨秀，也于1915年12月同李大釗聯(lián)合創(chuàng)辦《每周評論》，于1920年9月發(fā)表了《談?wù)巍芬晃?，稱贊馬克思主義的政治理論學(xué)說。緊接著，李達、鄧中夏、毛澤東等一批先進的知識分子也陸續(xù)加入到接受和宣傳馬克思主義的行列之中，形成了馬克思主義在中國傳播和生根的骨干力量。毛澤東思想是馬克思主義與中國革命建設(shè)實踐和中國傳統(tǒng)哲學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，從20年代末開始，毛澤東在深入思考和實踐的基礎(chǔ)上陸續(xù)寫下了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》、《反對本本主義》等著作，其中《實踐論》和《矛盾論》是毛澤東思想形成的標(biāo)志。而這些理論成果，與早期中國的馬克思主義者所重點宣傳的階級斗爭理念是相同的，正如馬恩說，階級斗爭“是歷史的直接動力”，毛澤東則說，“階級斗爭是社會發(fā)展的原動力”。
（二）以經(jīng)濟發(fā)展為主的理論發(fā)展階段
國內(nèi)外環(huán)境迫使中國到了不得不大力發(fā)展經(jīng)濟的時刻；蘇聯(lián)模式影響所引發(fā)的矛盾一觸即發(fā)，到了非改不可的境地。馬克思主義者們重新思考理論指導(dǎo)中的不足，吸取教訓(xùn)，繼續(xù)發(fā)展。黨的十一屆三中全會以來，在鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)下，中國的馬克思主義者找到了建設(shè)中國特色社會主義的正確道路，新時代的中國馬克思主義者們充分把握、科學(xué)運用并創(chuàng)新發(fā)展了的馬克思主義的政治經(jīng)濟理論來指導(dǎo)中國建設(shè)，這一時期更多的把經(jīng)濟發(fā)展作為實踐的重點。
第五、六、七的三個“五年計劃”時期，我國的國民生產(chǎn)總值平均每年約10%，整個社會呈現(xiàn)朝氣蓬勃的景象。20世紀(jì)70、80年代，伴隨著真理標(biāo)準(zhǔn)和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的逐步確定，思想解放運動進一步展開。1992年鄧小平南巡講話提出了“三個有利于”和“社會主義本質(zhì)”的論斷，破除了經(jīng)濟體制在“姓資姓社”的問題的思想束縛，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步確立、完善，以經(jīng)濟建設(shè)為中心更為突出。十三大的報告中，提到要建立一個有利于提高效率，增強活力和調(diào)動各方面的積極性的領(lǐng)導(dǎo)體制。十四大之后，江澤民同志指出了發(fā)展是目標(biāo)，發(fā)展是硬道理，改革是發(fā)展的動力，而穩(wěn)定則是發(fā)展和改革的社會基礎(chǔ)。實踐證明，改革開放以來的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就。
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