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在佛教?hào)|傳的同時(shí)（甚至更早些），開(kāi)始了基督教西傳希臘和羅馬本土。公元325年，也就是東晉成帝元年，尼西亞會(huì)議統(tǒng)一了基督教義。392年即東晉孝武帝期間，基督教成了羅馬國(guó)教。公元6—10世紀(jì)逐步形成歐洲東正教與天主教的支配地位。

頗有意思的是，在佛教?hào)|傳、基督教西傳的同時(shí)，發(fā)源于阿拉比亞（現(xiàn)沙特阿拉伯、也門(mén)、阿曼等地），同為閃族的阿拉伯人逐漸強(qiáng)大。公元571年，即隋朝建立之前10年，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德誕生。610至632年，也就是隋末唐初，伊斯蘭教成形，而且在麥加、麥地那取得支配地位。633—640年信奉伊斯蘭教的阿拉伯人征服了敘利亞，接著于651年前結(jié)束了占領(lǐng)伊拉克和伊朗的戰(zhàn)爭(zhēng)。同時(shí)阿拉比亞人的另一支縱隊(duì)在歐麥爾率領(lǐng)下占領(lǐng)了埃及、的黎波里和伯爾克。之后的幾十年，也就是伍麥葉王朝時(shí)期，離穆罕默德逝世僅100年，伊斯蘭教已擴(kuò)展到北非、西班牙及印度河和中國(guó)西部邊界，其版圖大于極盛時(shí)代的羅馬帝國(guó)。

所以，正是關(guān)鍵性的公元3—9世紀(jì)，特別是4—8世紀(jì)這400年形成了延續(xù)至今的佛教、伊斯蘭教、 基督教、猶太教的地域格局。同是閃族人創(chuàng)造的三個(gè)一神教（基督教、猶太教、伊斯蘭教）的微妙關(guān)系，也是這個(gè)時(shí)期奠定的。原本以古代文化為標(biāo)志的地中海文化至此分化為以基督教、猶太教、伊斯蘭教為標(biāo)志的中世紀(jì)時(shí)代的地中海世界。

近代文明的標(biāo)志是新興的資本主義文明的誕生，而且如同馬克思所言，資本所創(chuàng)造的文明超過(guò)以往歷史的總和。從世界文明的格局來(lái)說(shuō)，宗教的地域格局和支配地位并無(wú)改變，只是在文明間關(guān)系上形成新興的西方文化對(duì)東方文化和阿拉伯文化的強(qiáng)勢(shì)地位。

20世紀(jì)后期，標(biāo)志著文化間新型關(guān)系的“第二軸心時(shí)代”呼之欲出。其標(biāo)志是：第一，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)關(guān)系及同經(jīng)濟(jì)關(guān)系相適應(yīng)而形成的社會(huì)關(guān)系滲透到全球每個(gè)國(guó)家、民族或地區(qū)，無(wú)論是利益攸關(guān)還是利益沖突，都突破了以往的地域界線，即使是政治上對(duì)立的集團(tuán)或國(guó)家，也不得不面對(duì)全球性共同問(wèn)題。第二，在國(guó)際關(guān)系和人類(lèi)未來(lái)社會(huì)的建構(gòu)中，經(jīng)濟(jì)、政治和文化三者互相制約，而且文化的地位提升，在一定條件下文明間的關(guān)系反制經(jīng)濟(jì)與政治，致使“文明間沖突”成為當(dāng)代世界重大話(huà)題。第三，世界文化間關(guān)系，特別是宗教間、宗教內(nèi)的關(guān)系，以及宗教與社會(huì)的關(guān)系發(fā)生了顯著的變化。文明間的沖突引發(fā)了人們對(duì)文明間的對(duì)話(huà)、相互尊重與和諧相處的向往。第四，不同文化間的影響滲透到個(gè)人的私人生活空間，每個(gè)人生活在既定的傳統(tǒng)文化制約之下，同時(shí)幾乎每天都能感受到外來(lái)文化的影響。因此，幾種主要文化各自支配世界主要地區(qū)的“第一軸心時(shí)代”行將結(jié)束，與經(jīng)濟(jì)全球化同步發(fā)展，“和而不同”的世界文明格局即將形成。不同文明間的相互尊重、彼此交融和平等對(duì)話(huà)，必將取代文明沖突和文化保守主義。在這個(gè)世界文明重構(gòu)時(shí)代，中國(guó)學(xué)者應(yīng)有“全球公民”的跨文化研究的視野，關(guān)注世界上起過(guò)重要作用的文明，從源頭開(kāi)始研究發(fā)生在地中海世界的古今文化和宗教變遷。

（作者單位：浙江大學(xué)基督教與跨文化研究中心）

文章出處：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)