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“受到西式教育的很多知識(shí)分子或以居高臨下的態(tài)度，或以先入之見，對(duì)傳統(tǒng)文化橫加肢解，以為西方的從古到今都有理性，完美得很；中國的從古到今都無理性，糟糕得很，這也是國學(xué)不能真正‘熱’起來的原因?！?/p>

日前由香港法住文化書院、武漢大學(xué)孔子與儒學(xué)研究中心、中山大學(xué)哲學(xué)系、新加坡南洋孔教會(huì)等機(jī)構(gòu)在廣東肇慶舉辦的百年儒學(xué)研討會(huì)上，來自中國大陸、臺(tái)灣、香港及新加坡的數(shù)十位學(xué)者認(rèn)為，儒學(xué)不只是限于儒學(xué)團(tuán)體的，它是屬于社會(huì)的、家庭的、每一個(gè)人的生命的，儒學(xué)教育應(yīng)當(dāng)回歸生命的本性，推動(dòng)性情教育，“目前我們的中小學(xué)教育存在著很多問題，個(gè)人以為最大的問題是：知性教育太過，德性教育不足；科技教育偏盛，人文教育不及。”郭齊勇說。

儒學(xué)精神在日常行為中被忽視

儒學(xué)是中國人立身處世的學(xué)問。香港法住文化書院院長霍韜晦認(rèn)為，儒學(xué)其實(shí)就是把為己之學(xué)、修身之學(xué)、立德之學(xué)、明道之學(xué)與通經(jīng)致用之學(xué)、為政之道、處事之道、教化之道，合而為一。此中所展示的，并非理論與應(yīng)用的關(guān)系，而是生命之成長、氣質(zhì)之變化、能力之提升、心量之?dāng)U大，最后推動(dòng)歷史，走向理想，以完成自己的使命與人生意義。

這種滲透到道德價(jià)值和人生意義當(dāng)中的儒學(xué)正在喪失。郭齊勇舉例說，他曾在公共汽車上看到有的年輕父母當(dāng)著孩子的面逃票、與老人搶座位、罵人，毫不避諱。他在美國親眼看到一些用公費(fèi)旅游的干部，由于愛喧嘩、常聚眾打牌到半夜，被美國賓館“隔離”，不敢將其與其他國家旅客安排在臨近住房?！拔覀儽緛硎嵌Y儀之邦啊，儒學(xué)的精神內(nèi)核在國民日常行為中被忽視，還能‘熱’得起來嗎？”

郭齊勇還認(rèn)為，近年來所暴露出來的各種社會(huì)問題：為官者官風(fēng)不正，貪污腐化；民間的唯利是圖，缺少信仰……這些問題的解決的確需要中華人文，特別是儒家核心價(jià)值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和大本大源的重建。傳統(tǒng)中國社會(huì)是儒家型社會(huì)，而在當(dāng)下的中國，民間社會(huì)其實(shí)日漸萎縮，儒家、儒學(xué)、儒教生長、復(fù)興的機(jī)緣，只能在大的社會(huì)空間之中，“受到西式教育的很多知識(shí)分子或以居高臨下的態(tài)度，或以先入之見，對(duì)傳統(tǒng)文化橫加肢解，以為西方的從古到今都有理性，完美得很；中國的從古到今都無理性，糟糕得很，這也是國學(xué)不能真正‘熱’起來的原因?！?/p>

當(dāng)下儒學(xué)的使命是回歸生命與教育

霍韜晦認(rèn)為，重建道德規(guī)范，重建健康的人格，十分重要。當(dāng)下的政府和民間都意識(shí)到問題嚴(yán)重，十多年前已提出要加強(qiáng)素質(zhì)教育。問題是苦無方法，傳統(tǒng)的道德教育已被推翻，今天學(xué)校所推行的，是以考試為主導(dǎo)的教育體制，目的在幫助學(xué)生升學(xué)、謀職，加強(qiáng)他們?cè)谑袌?chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)能力，非常功利，道德能發(fā)揮什么作用呢？何況受到西方自由主義與理性主義的影響，現(xiàn)代人都實(shí)際上是以自我為中心。就經(jīng)濟(jì)方面而言，去年發(fā)生的金融海嘯，便足以說明這種放任的自由主義經(jīng)濟(jì)只有闖禍，不可能自我約制，更不要說社會(huì)現(xiàn)象在許多方面已經(jīng)積重難返。從“天下隨時(shí)”之角度看，中國傳統(tǒng)再生的機(jī)會(huì)到了。

新加坡儒學(xué)商會(huì)會(huì)長魏維賢也認(rèn)為，在當(dāng)下全球化之下所產(chǎn)生的許多政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)新問題，很多歸根到底都屬于人文的領(lǐng)域，面對(duì)“利的相爭(zhēng)”和“道德淪亡”的嚴(yán)重社會(huì)弊病，這恰恰給以人為本的中國儒學(xué)一個(gè)巨大的發(fā)展機(jī)遇。

“我們現(xiàn)在最缺乏的是生動(dòng)活潑的、適合不同學(xué)齡孩子的人性的教育，人之所以為人的基本價(jià)值觀、做人做事底線與終極信仰的教育，而這對(duì)于國家、民族的長久利益，對(duì)現(xiàn)代法治社會(huì)、公民社會(huì)的公民底線倫理與倫理共識(shí)的建構(gòu)，意義十分重大。”郭齊勇認(rèn)為，回歸生命的教育應(yīng)是當(dāng)代儒者該做的事，這是生命成長的教育，而不是知識(shí)化或系統(tǒng)化了的心性之學(xué)、本體之學(xué)，也不是僵化了的、概念化了的道德教育。

與會(huì)學(xué)者還一起聯(lián)署宣言并呼吁：儒學(xué)在今天的歷史使命就是向生命回歸，向教育回歸。