第五，關(guān)于新民主主義社會(huì)的文化制度問題。黨的新民主主義社會(huì)的文化制度，是民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想文化，提高全國人民的文化水平。天津解放后，面臨著如何改造半封建半殖民地舊文化，建立新民主主義文化的重要問題。劉少奇在調(diào)查研究天津文化教育方面工作時(shí)，感到接管干部對(duì)貫徹新民主主義文化認(rèn)識(shí)不清，在一些具體問題處理上還把握不準(zhǔn)。如接管時(shí)把私人辦的報(bào)刊一律停辦，造成人家說我們限制言論。針對(duì)出現(xiàn)的問題，劉少奇指出：“對(duì)書報(bào)、戲曲、電影的審查尺度要放寬，防止過急過‘左’”。 劉少奇認(rèn)為，可以對(duì)舊文藝進(jìn)行改造，凡不屬于有反動(dòng)背景的文化形式我們都可以利用和改造，起到為人民大眾服務(wù)的作用。他說，清除半殖民地半封建腐朽文化是我們的任務(wù)，但應(yīng)當(dāng)允許有利于我們的私人報(bào)刊出版和其他文藝形式的存在。關(guān)于學(xué)校教育問題，劉少奇主張要允許私人辦學(xué)校，這樣可以解決政府財(cái)力不足問題。針對(duì)有人提出“學(xué)術(shù)自由”、“教授治?！笨谔?hào)，劉少奇指出：“要注意，學(xué)校也是國家機(jī)構(gòu)的一部分，是階級(jí)斗爭的工具?！?劉少奇說，馬克思主義是真理，是不怕自由討論和辯論的，如果當(dāng)成學(xué)術(shù)研究去搞，是完全可以的。包括對(duì)于共產(chǎn)黨的方針政策都可以研究。 劉少奇要求接管干部要學(xué)會(huì)做知識(shí)分子工作，要主動(dòng)接近他們。不能放松對(duì)于文化教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。劉少奇的這些見解，對(duì)于指導(dǎo)黨員干部實(shí)踐新民主主義社會(huì)文化制度，進(jìn)一步解放思想大膽工作，管理好城市意識(shí)形態(tài)，產(chǎn)生了積極影響。
劉少奇的天津之行和“天津講話”，貫穿了毛澤東關(guān)于新民主主義的理論，探討了新民主主義向社會(huì)主義過渡的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)問題。不僅對(duì)于指導(dǎo)剛剛解放的天津?qū)嵺`新民主主義理論起了重要的作用，同時(shí)，劉少奇還對(duì)于一些重要問題闡述了自己的見解，如關(guān)于新民主主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)間問題；“和平過渡”及“和平贖買”問題等等。這些對(duì)于提高天津黨員干部的思想理論水平，統(tǒng)一對(duì)新民主主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，貫徹黨的七屆二中全會(huì)決議，都具有重要的指導(dǎo)作用。
三、“天津講話”的深刻意義在于糾“左”
關(guān)于劉少奇“天津講話”的是與非，在黨的歷史上曾經(jīng)引發(fā)過爭論。劉少奇認(rèn)為他的“天津講話”沒有原則上的錯(cuò)誤，但有些話不夠妥當(dāng)。這與毛澤東對(duì)“天津講話”的態(tài)度是吻合的。毛澤東對(duì)劉少奇的“天津講話”總體是肯定的，認(rèn)為講得好，只是提出“剝削越多越好”的話不一定這么講。這是毛澤東1949年聽薄一波匯報(bào)劉少奇“天津講話”內(nèi)容時(shí)所表示的態(tài)度。在黨的七屆四中全會(huì)上，針對(duì)高崗攻擊劉少奇所散布的流言蜚語，針對(duì)劉少奇顧全大局所作的自我批評(píng)，鄧小平發(fā)言說：“少奇同志在自我批評(píng)里講到的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的問題，和與我聽到的那些流言不同。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)問題，雖然我沒有見到1949年初少奇同志在天津講話的原文，但是據(jù)我所聽到的，我認(rèn)為少奇同志的那些講話是根據(jù)黨中央的精神來講的。那些講話對(duì)我們當(dāng)時(shí)渡江南下解放全中國的時(shí)候不犯錯(cuò)誤是起了很大很好的作用的。雖然在講話當(dāng)中個(gè)別詞句有毛病，但主要是起了好作用的。當(dāng)時(shí)的情況怎么樣呢？那時(shí)天下還沒有定，半個(gè)中國還未解放。我們剛進(jìn)城，最怕的是‘左’而當(dāng)時(shí)又確實(shí)已經(jīng)發(fā)生了‘左’的傾向。在這種情況下，中央采取堅(jiān)決的態(tài)度來糾正和防止‘左’的傾向，是完全正確的?！?鄧小平的這番話是公道的，講出了劉少奇“天津講話”的本意。
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