于是一些世代貧困而又無法改變自己命運的人，一些天性懶惰而又不安于本分的人以及一些無緣于科舉而又祈望出人頭地的人，便紛紛走上了以自宮求富貴之路。其三，社會風(fēng)氣使然。閩中地區(qū)，唐宋時期就有向朝中進貢凈身幼男的風(fēng)氣，到明時更是如此。正統(tǒng)年間福建總兵陳懋送凈身幼男八人進宮。景泰年間鎮(zhèn)守福建太監(jiān)戴細保送凈身小口五十九人進宮。萬歷時期，京師一帶有“淹九”風(fēng)俗，即每年正月十九日，許多無賴“腐其童稚”。閩中、京師等地向有自宮的傳統(tǒng)風(fēng)氣，也是這一現(xiàn)象屢禁不止的原因之一。此外，明代晚期，工商業(yè)發(fā)達，傳統(tǒng)重義輕利的思想受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)，使得人們越來越看重物質(zhì)力量，許多人為求富貴不顧社會輿論譴責(zé)而自宮。
除了少量幸運的“無名白”可以通過某種途徑進入皇宮以外，大量無緣進宮的“無名白”者有三條出路：其一是投入王府或權(quán)貴勢要之家充役；其二是在京城各寺院附設(shè)的浴池里專門為太監(jiān)們搓澡；其三則是淪為乞丐。能夠投身權(quán)貴之家對于“無名白”來說應(yīng)是較好的出路。明初，藩府、官僚等人家紛紛仿效內(nèi)廷的做法驅(qū)役“無名白”，對此，明朝最高統(tǒng)治者曾經(jīng)下令嚴禁，如洪武五年明令“豪家毋閹人子為火者，犯者抵罪?！边@里的“火者”指的即是閹人。但實際上這種風(fēng)習(xí)上行下效，并沒有得到禁絕，如正統(tǒng)年間云南的沐王府、萬歷年間內(nèi)閣首輔張居正的私宅中均有閹人充役。那些既不能入宮，又無緣投身權(quán)貴之家的“無名白”，處境往往相當(dāng)凄慘。據(jù)明代宦官劉若愚《酌中志》所記，“凡內(nèi)宮皆于皇城外有堂子之佛寺內(nèi)沐浴，有專選中的凈身男子，俗稱無名白者，即古之私白者，為之擦澡討賞?！逼涞匚粌H比乞丐略高，收入十分可憐。不過，這些“無名白”之所以從事這項工作除了用以維持生計外，更主要的恐怕還是希圖趁機結(jié)交宮中高層宦官以求富貴。而剩下的絕大部分生活無著的“無名白”便只有流散到社會的各個角落，參加死乞強奪的丐閹團伙。明代學(xué)者沈德符在《萬歷野獲篇》中記載了一些“無名白”四處流浪，在京師附近強行乞討，甚至聚眾打劫的事例，世人將他們稱為“丐閹”。沈德符說，他曾親眼看到過幾十名“無名白”藏在殘垣敗壁間，注視往來的車馬。如果只是三三兩兩的過往騎客，而曠野中再無他人，丐閹們就會成群結(jié)隊地奔行出來，勒住馬，將騎者值錢的東西搶奪一空，甚至連稍好點兒的衣服都悉數(shù)剝下，然后一哄而散。這些落選的“無名白”成群結(jié)伙為亂社會，嚴重破壞了社會的正常秩序，增加了社會的不安定因素。
（作者單位：黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院）
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