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讓我們邁出第一步，繼而滿(mǎn)懷希望和決心，努力走完前面的千里艱辛路，將承載我們各文明的大篷車(chē)安全開(kāi)往終點(diǎn)，那里將是和平和諧的處所。

杜維明：我想起了20世紀(jì)60年代第一個(gè)宇航員在太空用肉眼看到我們的地球的情景。維特根斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，只有你經(jīng)歷過(guò)死亡，并再次復(fù)生，你才能真正知道生命的真義。同樣的，我想說(shuō)，只有你在地球之外看地球，你才能真正看到地球上的一切（土壤，水，空氣）是多么的寶貴和脆弱，以及它們之于我們的意義。非洲有一句意義深邃的諺語(yǔ)：“地球并非祖先給我們的禮物，而是后代交由我們保管的寶藏?！钡蠖鄶?shù)時(shí)候，我們還是把地球當(dāng)做自己的禮物，而不顧后代的生存。我不得不說(shuō)，人和自然間的爭(zhēng)奪是十分激烈的。

面對(duì)這一困境，我想從儒家這種精神層面的人文主義談起。儒家思想關(guān)注社會(huì)，也關(guān)注宇宙。它不僅研究個(gè)人和集體的關(guān)系，也研究自然和整個(gè)世界。它問(wèn)的問(wèn)題包括：生命的終極意義是什么？人類(lèi)作為一個(gè)整體，如何維持和自然的和諧和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系？這些都是深入的思考和探求，并應(yīng)該加入我們的實(shí)踐當(dāng)中。正如佛教對(duì)同情憐憫之心的強(qiáng)調(diào)一樣，我們不能只關(guān)注現(xiàn)在的生活，更要關(guān)注人類(lèi)的未來(lái)。我想，這就是對(duì)話(huà)成為可能的基礎(chǔ)，也是解決當(dāng)前困境的出路。

卡贊斯坦：在未來(lái)，我們或許還要面對(duì)一種全新的挑戰(zhàn)，即地球的承載能力和人類(lèi)發(fā)展的關(guān)系。這里需要涉及湯因比以單數(shù)形式及大寫(xiě)字母開(kāi)頭拼寫(xiě)的“大文明”（Civilization）概念，即面對(duì)這一新的危機(jī)，我們需要作為一個(gè)“大文明”和所有生物一起來(lái)應(yīng)對(duì)。這種大文明認(rèn)同或許會(huì)激發(fā)起以追求“大文明”命運(yùn)共同體為目標(biāo)的社會(huì)和政治運(yùn)動(dòng)，在某種意義上就像人們?cè)缦茸非竺褡迕\(yùn)共同體那樣。但即便是在這種“大文明”面臨的挑戰(zhàn)中，有關(guān)科學(xué)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、教育以及其他諸多層面的政治問(wèn)題仍將繼續(xù)居于中心地位。要成功地創(chuàng)造出捍衛(wèi)“大文明”的應(yīng)對(duì)戰(zhàn)略，每個(gè)國(guó)家和民族都應(yīng)該參與進(jìn)來(lái)，因?yàn)檫@一問(wèn)題的最終解決還有賴(lài)于“大文明”中每一種文明的智慧與創(chuàng)新。

（北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)胡斯羽、范雪竹、石瀅暢等同學(xué)對(duì)本文翻譯亦有貢獻(xiàn)）