1．日本馬克思主義的形成
日本是東亞最早研究馬克思主義的國家。戰(zhàn)前，就曾經(jīng)出現(xiàn)過幸德秋水、堺利彥、福本和夫、櫛田民藏、河上肇、戶坂潤、三木清、古在由重等著名的馬克思主義者，并很早就翻譯和研究馬克思恩格斯的經(jīng)典著作，組織“唯物論研究會(huì)”，出版馬克思主義的刊物等，形成了一定的規(guī)模。下面，我們以他們對(duì)馬克思恩格斯經(jīng)典著作的翻譯為例，來看一下他們對(duì)馬克思主義的重視程度。《共產(chǎn)黨宣言》早在1904年就被翻譯成日文。蘇聯(lián)在1927-1935年出版MEGA1（Marx-Engels Gesamtausgabe，《馬克思斯恩格斯全集》歷史考證版第一版）期間，日本幾乎在第一時(shí)間里就對(duì)它進(jìn)行了翻譯，出版了改造社日文版《馬克思斯恩格斯全集》?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》（以下簡稱《形態(tài)》）的《費(fèi)爾巴哈》章是1927年，也就是在原文發(fā)表的同一年?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡稱《手稿》）被翻譯成日語是在1932年，也即MEGA1第1部門第3卷出版的同一年。而《手稿》被翻譯成俄語是在1956年，被翻譯成英語是在1959年，日文版顯然早于世界上的其它版本?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》（以下簡稱《大綱》）即1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿的情況也是如此。日本對(duì)《大綱》的翻譯完成于1965年，而俄譯本是在1968-1969年，英譯本是在1973年，法譯本是在1967-1968年才正式出版。為了便于讀者了解，我制作了一個(gè)“馬克思和恩格斯重要著作日文版的出版時(shí)間表”，至于這些著作中文版的出版時(shí)間，有興趣的讀者可以自行去調(diào)查一下，想必會(huì)有很多感慨。我知道中文版《共產(chǎn)黨宣言》的正式譯本出版于1920年，而且據(jù)說是由陳望道從日譯本轉(zhuǎn)譯而來的。
盡管日本馬克思主義在戰(zhàn)前就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，但是它作為一個(gè)獨(dú)立的研究力量真正成型則是在戰(zhàn)后，具體說來，是在社會(huì)劇烈動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的20世紀(jì)60年代。在這一時(shí)期，日本的馬克思主義研究迎來了一個(gè)新的發(fā)展階段，其象征是實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)重大的理論突破。
第一，過去，由于受斯大林主義和西方馬克思主義的影響，日本馬克思主義研究往往表現(xiàn)出兩種極端的傾向，即遵從類似于“教科書體系”的教條主義傾向和帶有唯心主義色彩的人道主義傾向，隨著1956年斯大林批判的開始以及馬克思手稿類著作的出版，日本主流的馬克思主義開始糾正這兩種傾向，擺脫蘇聯(lián)哲學(xué)和西方馬克思主義的負(fù)面影響。就像前些年我國學(xué)者提出“回到馬克思”的口號(hào)那樣，一大批日本學(xué)者相信，馬克思主義中沒有什么“蘇聯(lián)權(quán)威”和“西方馬克思主義權(quán)威”，如果有什么“權(quán)威”的話，那只能馬克思恩格斯本人。正是出于這種信仰，他們開始尋找馬克思的手稿，試圖從第一手文獻(xiàn)去研究馬克思，按照馬克思的本來面貌去重構(gòu)馬克思主義。到70年代初期，終于出現(xiàn)了大量原創(chuàng)性成果，其中最具有代表性意義的是以內(nèi)田義彥、平田清明和望月清司為代表的“市民社會(huì)論”和以廣松涉為代表的“物象化論”。
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