將教育內容的重心向相互范導的道德適度傾斜,是與現階段我國公民倫理的發(fā)展水平相適應的。在自我范導道德的教育上,得益于我們深厚的傳統(tǒng),尤其新中國成立以來的不斷努力,我們取得了很大成就;但另一方面,對公民權益意識等方面的教育卻比較薄弱,應該加以彌補。同時,從自我范導道德與相互范導道德的關系的角度看,這種適度傾斜也有明顯的合理性。依據馬克思主義倫理學的原理,自律的道德不是憑空而來的,其形成有一個從他律到自律的過程。相互范導的道德能夠強化人與人之間相互制約的關系,而從單一主體的方面看,這種相互制約就是他律的體現。因此,通過使人與人之間締結、維持平等、合理的關系,以及促使人養(yǎng)成尊重他人合法權益的習慣,相互范導的道德能夠有助于仁愛、羞恥、誠信等自我范導的道德。反之,如果缺少相互范導道德的支持,自我范導道德的教育是會事倍功半的??梢哉f,整個社會道德發(fā)展史都證明了這一點。
其次,鑒于相互范導道德的特點,公民倫理教育應該在政府指導與發(fā)揮公民自身能動性之間保持恰當的平衡。倫理道德教育是關乎國家命運的大事,政府有權利也有義務參與其中。另一方面,相互范導的道德以公民自身的合法權益為核心,而合法權益的最基本、最重要的依托是公民自己,所以,這種道德教育的最基本、最重要的依托也只能是公民自己。再者,如果說諸如仁愛之類的美德更借重于外部灌輸、教化的話,那么,對自身權益的意識等等,只要有民主法制的社會環(huán)境,就能得到較好發(fā)展。因此,國家為公民提供民主法制的環(huán)境,比起其他方式來更重要、更適宜。
最后,仍然從公民倫理體系的特性出發(fā),公民倫理教育所著力的首要對象不應該是特殊群體,而應該是最廣大的普通公民。既然今天的公民倫理教育在內容上側重于相互范導的道德,而這種道德的基本內涵是公民對自身合法權益的意識自覺,其重要功能之一是使普通公民來監(jiān)督、約束特殊群體,所以,公民倫理教育著力的首要對象應該是普通公民。
(作者單位:北京師范大學哲學與社會學學院)
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