“反饋能夠使一個系統(tǒng)自我修正”，當這種僵化的馬克思主義傳播模式拒絕反饋時，一方面使傳播主體---黨本身失去了自我調(diào)整的機會與可能，反復地以“一種傾向掩蓋另一種傾向”而不自知；另一方面也使受傳者喪失了積極地介入傳播過程的主動性，使馬克思主義這種基于實踐的真理體系喪失了自我完善發(fā)展的必要條件。
（三）手段滯后——傳播效果受限
“大眾傳播理論之大部分（或許甚至是絕大部分）研究的是效果問題”。影響傳播效果的因素很多，但傳播手段和方式的應(yīng)用絕對是其中不容忽視的重要組成部分，因為“方法是過河的橋?！?/p>
無論處在革命的哪個階段，我們黨最主要的任務(wù)就是利用馬克思主義的基本原理解決中國革命中的現(xiàn)實問題，這就要求首先必須使馬克思主義被中國人民所了解和掌握，也就是要通過傳播使馬克思主義切實轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣裾嬲奈淦?。但特殊的歷史環(huán)境和特定的時代背景，使馬克思主義的傳播受到了極大的限制。在敵占區(qū)，馬克思主義作為“歪理邪說”，不但理論上受到種種非難與指責，現(xiàn)實中的傳播還受到專政機器的嚴厲打擊，秘密工作下的傳播效果可想而知；在根據(jù)地，馬克思主義作為黨的指導思想據(jù)有統(tǒng)治地位，但囿于革命斗爭的殘酷性及物質(zhì)技術(shù)條件的落后性，那時的馬克思主義傳播在手段上仍十分滯后，所依憑的仍絕大多數(shù)是原始的口耳相傳和抽象的標語口號，不但媒介的“放大”作用無從體現(xiàn)，馬克思主義本身也被“裁剪”得支離破碎。眾所周知，傳播手段的現(xiàn)代性決定了傳播效果的績效性，而在這種傳播模式里，因為缺乏電臺和報紙等現(xiàn)代技術(shù)手段的支撐，不僅馬克思主義的傳播面臨著受眾面的制約，而且也因傳播鏈條的拉長而使黨的政策、主張面臨著信息傳遞過程的衰減和變異的可能，同時傳播個體的差異也使編、譯、釋碼的過程中因信息的不完整而易導致種種理解上的偏差。
（四）范式轉(zhuǎn)換未完成——接收障礙
跨文化傳播學認為，當某種文化形式穿越時間和空間而移動，在某個特定的時空中，這些文化和其他文化形式與環(huán)境必然產(chǎn)生互動、彼此影響，從而創(chuàng)造出新的文化形式，并進而改變當?shù)氐奈幕h(huán)境。所以馬克思主義傳播的關(guān)鍵就是要完成范式的轉(zhuǎn)換，把馬克思主義由西方話語體系轉(zhuǎn)換為中國話語體系。不完成這種轉(zhuǎn)換，馬克思主義就將始終被作為外來文化而受到中國傳統(tǒng)文化的下意識抗拒，因為“開始，上帝就給了民族一只陶杯，從這杯中，人們飲入了他們的生活”，這支被定型的陶杯使每一個民族都有穩(wěn)定的文化模式，在這種模式中嵌入了基本相同的價值觀、思維方式和心理結(jié)構(gòu)，面臨外來文化的沖擊時，潛意識會決定本土文化對外來文化的抵制。這就使馬克思主義這種信息在中國的傳播面臨著不可回避的接受障礙，一種是潛意識的文化抗拒，一種是現(xiàn)實中的譯、釋碼困難，因為根據(jù)語言相對性理論，“人類不僅僅生活在客觀世界當中；也不像通常認為的那樣，只生活中社會行為的世界；而是受制于某種特定的語言環(huán)境”。
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