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（二）傳播主體對(duì)源信息的認(rèn)識(shí)深化為馬克思主義中國(guó)化提供前提

在中國(guó)馬克思主義傳播過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨既是理所當(dāng)然的傳播主體，經(jīng)由這一主體的闡述，馬克思主義方才最終到達(dá)廣大人民群眾。因而其對(duì)其對(duì)馬克思主義這一信源本身認(rèn)識(shí)程度的高低，直接決定了馬克思主義傳播的歷史命運(yùn)。

在馬克思主義傳入中國(guó)之后，一部分革命先驅(qū)依據(jù)實(shí)踐及自身對(duì)馬克思主義的認(rèn)知，就相繼在不同層面提出將馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合的思路。同時(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化也有一定的思考。更重要的是毛澤東本人在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中對(duì)馬克思主義必須相結(jié)合也有了一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。毛澤東自成為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者后，就自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的基本原理試圖解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的考察報(bào)告》中，就運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)解決了中國(guó)革命的核心問(wèn)題-農(nóng)民問(wèn)題。1927年大革命失敗后，及時(shí)提出了與城市中心論相反的“上山”論，邁出了中國(guó)化馬克思主義的第一步。1930年，在深刻總結(jié)教條主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，寫(xiě)出了《反對(duì)本本主義》這一光輝著作，鮮明提出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合”，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，這樣就把中國(guó)的革命路線提高到了思想路線的高度。遵義會(huì)議后，毛澤東事實(shí)上確立了在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位后，從而使他得以站在全黨的高度對(duì)馬克思主義與中國(guó)革命的結(jié)合問(wèn)題加以完整的思考與總結(jié)，特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大實(shí)踐，使其的認(rèn)識(shí)更為系統(tǒng)而全面，在這種歷史背景下，他代表中國(guó)共產(chǎn)黨鮮明提出了“馬克思主義中國(guó)化”這一口號(hào)。

“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”馬克思主義中國(guó)化的提出也決不是偶然的，它是中國(guó)社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，也是馬克思主義在中國(guó)傳播發(fā)展自我優(yōu)化的自然之花。

（三）外部控制減弱使馬克思主義中國(guó)化成為可能

在現(xiàn)代傳播學(xué)當(dāng)中有一個(gè)非常關(guān)鍵的概念---“把關(guān)人”，指在傳播過(guò)程中負(fù)責(zé)搜集、整理、選擇、處理、加工和傳播信息的人。在馬克思主義中國(guó)傳播的過(guò)程中，也有一個(gè)非常重要的“把關(guān)人”---那就是蘇聯(lián)控制下的共產(chǎn)國(guó)際。就傳播角度而言，作為當(dāng)時(shí)推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)傳播的“把關(guān)人”，蘇聯(lián)及共產(chǎn)國(guó)際對(duì)早期中國(guó)共產(chǎn)黨的牢牢控制使馬克思主義在中國(guó)的傳播始終戴上了沉重的枷鎖。