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對(duì)于蔣介石和宋子文的日記，我們當(dāng)然不應(yīng)該完全不加分析地全部接受。但是，由于日記本身帶有記述親身經(jīng)歷的性質(zhì)，比一般回憶性史料可信度高，更由于國(guó)共兩黨長(zhǎng)期處于敵對(duì)的狀態(tài)，蔣介石生前甚至沒(méi)有透露在西安事變中見(jiàn)過(guò)周恩來(lái)；所以，周恩來(lái)在12月25日釋放蔣介石一事上做出了很多努力并最終促成，蔣介石和宋子文不可能在日記中對(duì)此有所虛構(gòu)或美化。而且，蔣介石和宋子文的日記，基本可以互相印證。因此，這兩份日記所披露的這些材料，具有很高的真實(shí)性。

對(duì)幾個(gè)問(wèn)題的重新審視

在釋放蔣介石的過(guò)程中，有幾個(gè)問(wèn)題，值得我們重新審視。

1.如何看待張學(xué)良所說(shuō)的周恩來(lái)到西安后儼然成為了“謀主”？

1936年12月25日早晨，張學(xué)良在回答部下的勸阻時(shí)說(shuō)：“周恩來(lái)是同意放蔣的，只是楊虎城還猶疑不決，我就去說(shuō)服虎城”。(《西安事變親歷記》，中國(guó)文史出版社，1986年，第73頁(yè)。)這說(shuō)明張學(xué)良在12月25日上午還在設(shè)法說(shuō)服楊虎城，而周恩來(lái)則是同意釋放蔣介石的，但材料中沒(méi)有具體說(shuō)明周恩來(lái)是否同意當(dāng)天就釋放蔣介石。張學(xué)良本人后來(lái)在《西安事變懺悔錄》中提到：他捉住蔣介石后，電請(qǐng)周恩來(lái)到西安，而“周到此時(shí)，儼然為西安之謀主矣”；并且“因蔣公離陜問(wèn)題，良同楊虎城發(fā)生歧見(jiàn)”，“在此爭(zhēng)論上，良言語(yǔ)急躁，幾乎同楊決裂；乃系由周恩來(lái)在座解圍，勸良小加休息，容他們會(huì)議商討商討，被周將楊說(shuō)服”。這也證實(shí)是周恩來(lái)說(shuō)服楊虎城同意釋放蔣介石的，而且周恩來(lái)既然是“謀主”，對(duì)于釋放蔣介石這么重大的問(wèn)題，張學(xué)良理應(yīng)告訴周恩來(lái)。

2.如何看待楊虎城陪送蔣介石去機(jī)場(chǎng)？

在張學(xué)良釋放蔣介石的當(dāng)晚，楊虎城曾對(duì)部下說(shuō)：“這樣匆匆忙忙地放蔣，張先生事前并沒(méi)有征得我的同意，而他一定要陪蔣走，更出乎我的意料。我原以為張縱然不對(duì)我說(shuō)，一定會(huì)對(duì)周恩來(lái)先生說(shuō)明的，及至我和周先生見(jiàn)面的時(shí)候，周先生說(shuō)他事前也毫無(wú)所聞”?！拔也皇遣煌夥攀Y，但不能就這樣放啊，沒(méi)有同周先生和我商量，這還有什么三位一體！”(《西安事變親歷記》，中國(guó)文史出版社，1986年，第167頁(yè)。)可見(jiàn)，楊虎城在陪送蔣介石到機(jī)場(chǎng)時(shí)，以為張學(xué)良已向周恩來(lái)說(shuō)明了，得到了周恩來(lái)的同意，從而沒(méi)有反對(duì)。他之所以有這樣的判斷，至少是他認(rèn)為周恩來(lái)很可能是同意當(dāng)天釋放蔣介石的，甚至還有可能同意張學(xué)良親送蔣介石。這應(yīng)該與周恩來(lái)對(duì)他的說(shuō)服工作有關(guān)。而且，如果沒(méi)有對(duì)周恩來(lái)說(shuō)服工作的充分了解，沒(méi)有對(duì)楊虎城會(huì)同意蔣介石當(dāng)天就走的基本把握，一度計(jì)劃單獨(dú)釋放蔣介石的張學(xué)良，應(yīng)該是不會(huì)貿(mào)然拉著楊虎城一起送蔣介石去機(jī)場(chǎng)的。另外，楊虎城認(rèn)為“不能就這樣放”，其中的含義是不明確的，可能是“不能當(dāng)天就放”，可能是“不能無(wú)保證地放”，也可能是“不能讓張學(xué)良親自陪送”。楊虎城的判斷具體是哪兒失誤了？西安事變的親歷者申伯純認(rèn)為：“楊本不同意無(wú)保證的放蔣，更不同意張親送，但他一向尊重張學(xué)良，又不知道周恩來(lái)是否同意張親送蔣走的事，當(dāng)著蔣介石的面又不好爭(zhēng)執(zhí)，只得和張一起去飛機(jī)場(chǎng)送蔣介石。”(西安事變史領(lǐng)導(dǎo)小組：《西安事變簡(jiǎn)史》，中國(guó)文史出版社1986年版，第92－93頁(yè))