第四，現(xiàn)有的國(guó)際關(guān)系理論，其實(shí)都涉及了事實(shí)的不同屬性，但它們卻沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)主義講的安全困境，涉及了人的感覺(jué)、心態(tài)?？夏崴肌とA爾茲認(rèn)為國(guó)家是以安全而不是以權(quán)力為目標(biāo)，則涉及了人的意圖。建構(gòu)主義所解釋的主體間世界，也有可以觀察的一面和不可以觀察的一面。主體間世界的形成，來(lái)源于行為體的觀念互動(dòng)。行為體要進(jìn)行這種互動(dòng)，就必須把心中所想，用可以觀察的方式表達(dá)出來(lái)。人們說(shuō)的話，寫(xiě)出來(lái)的文章，都可以被感官所感知。人們以可以觀察的方式進(jìn)行對(duì)話，目的是了解對(duì)方所說(shuō)之話的真正含義。從這個(gè)意義來(lái)講，主體間世界應(yīng)分為兩面：一面是人頭腦中的思想，這不能觀察；另一面是反映其觀念的文本（包括語(yǔ)言、圖像、文字等不同形式），這可以觀察。在這里，我們必須明白，發(fā)表出來(lái)的文本與人頭腦中的東西是不能畫(huà)等號(hào)的。人們表達(dá)出來(lái)的東西通常只是所想的一部分，可能只有一部分是真實(shí)的，甚至是完全騙人的。正因?yàn)橥庠诘奈谋九c內(nèi)在的觀念不是一回事，所以研究主體間世界才需要由經(jīng)文本詮釋行為體的觀念。
第五，由于國(guó)際關(guān)系事實(shí)始終存在主觀的一面，因此單靠觀察實(shí)證探索國(guó)際互動(dòng)的客觀規(guī)律就面對(duì)著巨大的困難。對(duì)于國(guó)際互動(dòng)的外在現(xiàn)象，人們通過(guò)觀察可以歸納出某些規(guī)律，也可建立理論加以解釋?zhuān)捎诿總€(gè)國(guó)際互動(dòng)行為都受到不可以觀察的意圖的左右，因此“不以人的意志為轉(zhuǎn)移的”客觀規(guī)律的解釋力就非常有限了。國(guó)際關(guān)系研究迄今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)多少得到廣泛認(rèn)可的規(guī)律，這大概是一個(gè)重要原因。
第六，為了排除干擾，進(jìn)行實(shí)證研究就需要對(duì)變量進(jìn)行控制。這種控制在很大程度上是把不可以觀察的因素排除在外。用這種方法說(shuō)明國(guó)際互動(dòng)的某種確定性是很必要的，但必須明白，國(guó)際互動(dòng)總是在復(fù)雜的不確定性的支配下運(yùn)作的。人們測(cè)定汽車(chē)速度可以設(shè)定一條沒(méi)有任何影響因素的道路，但國(guó)際關(guān)系卻始終是行駛在一條充滿(mǎn)了堵車(chē)因素的道路上，速度因素幾乎沒(méi)有多少意義。在這種情況下，國(guó)際關(guān)系學(xué)科在堅(jiān)持單一性研究和確定性研究的基礎(chǔ)上，有必要結(jié)合系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，探索各種干預(yù)變量作用下的不確定的結(jié)果。這是更難的研究，也是更具現(xiàn)實(shí)意義的研究。
基于以上討論，我們對(duì)于目前學(xué)科已形成的理論需要采取更適當(dāng)?shù)膽B(tài)度，即認(rèn)識(shí)到它們的解釋力都是相對(duì)的，不是放之四海而皆準(zhǔn)的東西。它們只有在限定條件下針對(duì)特定領(lǐng)域才是有意義的。一旦把這樣的理論視為普遍的東西，就會(huì)充滿(mǎn)了困惑與爭(zhēng)論。認(rèn)識(shí)到各種理論的相對(duì)解釋力，才會(huì)對(duì)它們有更好的運(yùn)用，人們探索新的理論才會(huì)找到更廣闊的天地。
（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所）
文章出處：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)
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