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3.堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的宏觀實(shí)現(xiàn)路徑。所論馬克思主義與具體實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題，側(cè)重于從社會(huì)（群體主體）這一宏觀角度分析其實(shí)現(xiàn)路徑：一是立足于群眾實(shí)踐。馬克思主義理論與實(shí)踐的適應(yīng)和互動(dòng)是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的最根本原因。群眾實(shí)踐既是起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。二是遵循社會(huì)分工規(guī)律。重點(diǎn)是正確處理政治家與理論家的關(guān)系。三是匯聚集體智慧。其基礎(chǔ)在于充分發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性。四是廣汲各種思想文化營(yíng)養(yǎng)。其中，既包括中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的有益成分，也包括外國(guó)思想文化中的人類(lèi)共同文明成果。

4.馬克思主義創(chuàng)新成果的命名、定位和宣傳問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)把黨的理論與領(lǐng)袖個(gè)人的思想觀點(diǎn)相對(duì)區(qū)分開(kāi)來(lái)，最好不用個(gè)人名字命名黨的理論。提出馬克思主義創(chuàng)新成果的層次性、穩(wěn)定性、可接受性問(wèn)題，指出既要注意認(rèn)識(shí)不到位的問(wèn)題，更要警惕過(guò)急、過(guò)高、過(guò)分追求體系化的傾向。提出和研究了宣傳的適時(shí)適度、生動(dòng)活潑、吸引力和感召力問(wèn)題。

5.從人類(lèi)文明新成果高度研究和推進(jìn)馬克思主義。所謂“人類(lèi)文明新成果”，是指以全人類(lèi)為主體的，涉及各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的，具有進(jìn)步性特別是時(shí)代性的思想理論之總和。馬克思主義具有多重含義，我們應(yīng)從作為個(gè)人學(xué)說(shuō)的狹義馬克思主義入手，提煉和深化馬列學(xué)說(shuō)中的普遍真理，進(jìn)而豐富和發(fā)展廣義的馬克思主義。以“新”解“馬”具有必然性：人們總是從他們當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代，來(lái)解釋過(guò)去的歷史包括理論學(xué)說(shuō)的；只有用人類(lèi)文明發(fā)展新成果作指導(dǎo)，才能與對(duì)象深廣博大的性質(zhì)相適應(yīng)；由于中國(guó)現(xiàn)階段的特殊國(guó)情，更需要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，以免從農(nóng)業(yè)文明的立場(chǎng)曲解馬克思主義；它是對(duì)以“西”解“馬”、以“中”解“馬”、以“馬”解“馬”三種范式的辯證綜合和總體超越。以“新”解“馬”的意義和價(jià)值：更深地發(fā)掘馬列學(xué)說(shuō)中包含的大量瑰寶；發(fā)現(xiàn)和注意馬列學(xué)說(shuō)的歷史局限性；使馬列學(xué)說(shuō)與現(xiàn)時(shí)代人類(lèi)的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，真正發(fā)揮其為人類(lèi)導(dǎo)航的功能；豐富和發(fā)展馬克思主義，保持其先進(jìn)性。以“新”解“馬”的實(shí)現(xiàn)路徑是：用人類(lèi)文明發(fā)展新成果充實(shí)自身，立足于當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，遵循社會(huì)分工協(xié)作規(guī)律，把繼承、矯正、發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。這也是筆者研究馬克思主義問(wèn)題的基本思路。

（作者：中共中央黨校哲學(xué)部副主任、教授）