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第一，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。

文化是一個(gè)包含了傳統(tǒng)基因和現(xiàn)代成分的連續(xù)實(shí)體。文化是動(dòng)態(tài)的，總是處于嬗變與發(fā)展之中。

中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是我們寶貴的精神文化財(cái)富，是現(xiàn)代文化的深厚根基。改革開(kāi)放以來(lái)，在物質(zhì)富足的同時(shí)，人們?cè)诰駥用娴淖非笠苍絹?lái)越高，回歸傳統(tǒng)的傾向越來(lái)越明顯。國(guó)學(xué)熱的出現(xiàn)說(shuō)明，雖然經(jīng)過(guò)革命和政治運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過(guò)西方社會(huì)思潮的沖擊，傳統(tǒng)文化依然具有強(qiáng)大的生命力，人們自覺(jué)地在向先人致敬，向傳統(tǒng)尋根。我們學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，并不意味著因循守舊、抱殘守缺、固步自封。優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，才能保持旺盛的生命力，才能面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，發(fā)展成為民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。要用現(xiàn)代技術(shù)來(lái)提升文化建設(shè)的水平。一方面，改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，表現(xiàn)和豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，提高傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)力，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容、形式和風(fēng)格的多樣化，使傳統(tǒng)藝術(shù)形式獲得新的生機(jī);另一方面，創(chuàng)作新的文藝形式和文化產(chǎn)品，催生新的文化業(yè)態(tài)，創(chuàng)造新的文化需求。

第二，處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。

繼承和創(chuàng)新，是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子。一方面，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”，不斷汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來(lái)豐富中國(guó)現(xiàn)代文化體系。另一方面，我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，任何一種文化體系都是一種歷史的產(chǎn)物，其糟粕與精華往往是共生的，企圖簡(jiǎn)單地將其一分為二，將“優(yōu)”的一面拿到現(xiàn)代文化中來(lái)，將“劣”的一面去掉，是很困難的。這就必須尋找新的解決途徑。我主張“劃界說(shuō)”：傳統(tǒng)文化在處理人倫關(guān)系、誠(chéng)實(shí)守信、人與自然和諧共處等方面具有優(yōu)勢(shì)，要讓它在這里充分發(fā)揮作用；而樹(shù)立現(xiàn)代意義上的人文精神、主體意識(shí)、民主法制意識(shí)、現(xiàn)代化意識(shí)、文化多元意識(shí)等，則要借鑒西方人文主義的思想；在現(xiàn)代文化建設(shè)中，則須以科學(xué)的馬克思主義為指導(dǎo)，借鑒西方現(xiàn)代文化的其他成果，并結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中形成的新思想、新話語(yǔ)、新理論等，構(gòu)建新的話語(yǔ)體系，創(chuàng)立新的核心價(jià)值體系。