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中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的最大代價(jià)和挑戰(zhàn)，其實(shí)在文化、道德和意識(shí)形態(tài)方面

新中國(guó)成立初期，黨和人民萬(wàn)眾一心，投入了火熱的建設(shè)事業(yè)，用自己辛勤的汗水，在一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的土地上，歷盡艱難險(xiǎn)阻，建起了國(guó)家工業(yè)化的基本框架，并在實(shí)現(xiàn)真正的民族獨(dú)立、男女平等、掃除封建迷信與社會(huì)積垢、普及教育和醫(yī)療、提高人均壽命等方面，取得了巨大歷史進(jìn)步。但是，對(duì)單一公有制教條主義的迷信和對(duì)僵硬的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的固守，不斷拉大了理想與現(xiàn)實(shí)的距離。國(guó)門(mén)外時(shí)而傳進(jìn)的各種信息更使人們無(wú)法回避自己仍然貧困的現(xiàn)實(shí)和與世界正在不斷拉大的差距。而連綿不絕且越演越烈的政治運(yùn)動(dòng)，使得許多本來(lái)神圣的信念和意識(shí)形態(tài)偶像先后跌落下神壇。這不能不說(shuō)是30年前中國(guó)的真實(shí)境況。

我們黨啟動(dòng)的改革開(kāi)放大業(yè)開(kāi)始給中國(guó)大地重新帶來(lái)了活力和希望。但是，改革開(kāi)放發(fā)展多種所有制和商品經(jīng)濟(jì)與馬克思主義的經(jīng)典理論并不完全一致。在剛剛經(jīng)歷了“文化大革命”的浩劫，國(guó)民經(jīng)濟(jì)處在崩潰的邊緣，人們的思想已經(jīng)相當(dāng)混亂和迷惘，黨的執(zhí)政能力受到嚴(yán)重考驗(yàn)的關(guān)頭，在連溫飽問(wèn)題都沒(méi)有解決好的情況下，進(jìn)行“主義”之爭(zhēng)顯然不合時(shí)宜。特別是在我們黨剛剛明白什么(如貧窮)不是社會(huì)主義，而還說(shuō)不清楚也一時(shí)證明不了什么才是社會(huì)主義的時(shí)候，面對(duì)堅(jiān)持傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式和主張西方模式的種種干擾，改革開(kāi)放在理論上似乎并不占明顯優(yōu)勢(shì)。正是在這種情況下，鄧小平同志用“不爭(zhēng)論”智慧地回避了意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。在保證共產(chǎn)黨執(zhí)政、政體連續(xù)性從而國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定的大前提下，直面現(xiàn)實(shí)的“貓論”成為改革披荊斬棘的指導(dǎo)思想。改革開(kāi)放30年多來(lái)的事實(shí)也充分證明，中國(guó)人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，確實(shí)選擇了一條適合自己國(guó)情的正確發(fā)展道路。在一定意義上可以說(shuō)，中國(guó)在過(guò)去30年的進(jìn)步，超過(guò)了中國(guó)歷史上的幾千年。中國(guó)不僅已經(jīng)明顯地走在實(shí)現(xiàn)其強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想的道路上，而且以延續(xù)了幾千年的農(nóng)業(yè)稅的終止為標(biāo)志，第一次真正實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

但是，中國(guó)的這個(gè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型當(dāng)然不是沒(méi)有代價(jià)的。除了人們經(jīng)常提及的環(huán)境資源的代價(jià)以外，其實(shí)真正最大的代價(jià)是教育、文化、道德和意識(shí)形態(tài)的代價(jià)。因?yàn)橐粋€(gè)偉大的民族是不可能長(zhǎng)期靠“不爭(zhēng)論”來(lái)滿足其文化和意識(shí)形態(tài)需求的。而共產(chǎn)黨，一個(gè)靠意識(shí)形態(tài)的制高點(diǎn)而取得政權(quán)的政黨，也不可能長(zhǎng)期靠意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“不爭(zhēng)論”來(lái)鞏固自己的執(zhí)政地位。因此，從當(dāng)年的“不爭(zhēng)論”到今天能夠再討論，其實(shí)是反映了中國(guó)改革開(kāi)放模式的成功，反映了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的可行性，反映了黨執(zhí)政基礎(chǔ)的穩(wěn)固和對(duì)前行目標(biāo)的自信。