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在“十七年”時期，雖然文學(xué)被政治的工具理性所支配，但優(yōu)秀的作家也能為大眾提供生命本真和人性關(guān)懷。有的作家并沒有被“階級斗爭的理論”束縛住手腳，寫出了階級陣營中的不同品格、不同思想的人物?！都t旗譜》中馮老蘭、馮貴田父子兩代地主，一個吝嗇保守，一個民主開明，梁斌既寫出了地主階級的“反動性”，也寫出了他們之間的“代溝”和個性?！镀G陽天》在一定程度上寫出了農(nóng)村階級斗爭的復(fù)雜性，馬之悅與蕭長春之間的矛盾和斗爭，不只是兩個階級、兩條道路的斗爭，更顯示出鄉(xiāng)村的權(quán)力斗爭和復(fù)雜的民間糾葛。浩然在作品中，既小心翼翼地描寫了復(fù)雜的階級關(guān)系，也小心翼翼地觸及了蕭長春和焦淑紅的愛情，滿足了廣大讀者的審美期待，適應(yīng)了特定時期大眾的文化心態(tài)和審美心理，所以在當(dāng)時產(chǎn)生了重大的社會影響和文學(xué)的轟動效應(yīng)。因此，“紅色經(jīng)典”的重要審美特征，仍然是新時期文學(xué)中的流脈，其文學(xué)價值正是在于他們在一定程度上揭示了歷史與現(xiàn)實。在新世紀(jì)重估紅色經(jīng)典的文學(xué)價值和文學(xué)史地位具有重要的意義。

紅色經(jīng)典并不都是單一的主題和單一的藝術(shù)傾向，而是由各種矛盾著的主題和矛盾著的藝術(shù)傾向交織而成的，只不過是革命的主題遮蔽著其他主題，以革命性的藝術(shù)傾向遮蔽著其他藝術(shù)傾向。我們應(yīng)該把紅色經(jīng)典中長期被遮蔽和忽略的審美獨(dú)特功能凸現(xiàn)出來，通過這些特殊的文學(xué)現(xiàn)象，去領(lǐng)略紅色文學(xué)經(jīng)典共同的“經(jīng)典性”。

在新世紀(jì)，對文學(xué)感性的回歸和對人的關(guān)注成為審美現(xiàn)代性的一個重要方面，人們在關(guān)注作品上有了新的方向，關(guān)注其在整合社會、完善人性、促人向善方面所起的作用。因此，對紅色經(jīng)典的整體性研究具有極大的重要性。重提對紅色經(jīng)典的文學(xué)性的發(fā)掘和闡釋，在新世紀(jì)具有非常深刻的現(xiàn)實意義。當(dāng)我們把目光從紅色經(jīng)典的審美意義轉(zhuǎn)向當(dāng)下的社會現(xiàn)實時，這種意義便彰顯出來。我們提倡在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，除了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的強(qiáng)盛以外，還應(yīng)發(fā)揮文化的作用，具體到文學(xué)來說，應(yīng)該以文學(xué)糾正、協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的理性作用。在文化大發(fā)展、大繁榮，要求建立和諧社會的時代條件下，紅色經(jīng)典的研究具有新的蘊(yùn)含和意義，它所蘊(yùn)含的高尚美和理想美，借助文學(xué)藝術(shù)的感染力和傳播力，產(chǎn)生了超越時空的精神力量，為和諧社會的文化發(fā)展發(fā)揮特有的促進(jìn)力量。人類社會文明向前發(fā)展的核心目的，就是為了人類自身更好的生存與生活。