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別把生命和物質(zhì)的關(guān)系搞顛倒了

我覺(jué)得，我們這個(gè)時(shí)代有一個(gè)很大的問(wèn)題，就是很多人不關(guān)心他的生命，而關(guān)心物質(zhì)的東西，大家都把金錢(qián)財(cái)富看得非常重要。當(dāng)然，財(cái)富對(duì)個(gè)人和國(guó)家來(lái)說(shuō)都很重要，但不能因此忽略生命本身的需要。

欲望超過(guò)生命本身的需要，是痛苦的根源。其實(shí)，生命本身的需要和物質(zhì)的欲望是兩碼事，現(xiàn)在我們往往把兩者混淆起來(lái)。中國(guó)和西方的哲學(xué)家都很強(qiáng)調(diào)保護(hù)生命的單純。在中國(guó)，尤其是道家，非常強(qiáng)調(diào)要保護(hù)好完整的真實(shí)的生命，不要用物質(zhì)來(lái)?yè)p害它。用莊子的話(huà)來(lái)說(shuō)就是，不要失去你的性命之情，就是你生命的本來(lái)狀態(tài)。

西方哲學(xué)家也是這樣，古希臘對(duì)什么是幸?；旧嫌袃膳捎^點(diǎn)，一派叫作快樂(lè)主義，一派叫作完善主義。快樂(lè)主義創(chuàng)始人，代表人物是古希臘的伊壁鳩魯，伊壁鳩魯認(rèn)為幸福就是快樂(lè)，而快樂(lè)就是身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)紛擾。人為什么會(huì)痛苦？是因?yàn)橛^(guò)了你生命本身的需要，成了你生命主要的追求目標(biāo)，這是痛苦的主要根源。所以，我們要把生命本身的需要和物質(zhì)的欲望區(qū)分開(kāi)來(lái)。物質(zhì)欲望這東西不是生命本身帶來(lái)的，而是社會(huì)刺激出來(lái)的，是人比人比出來(lái)的，就是人家有，我也要有。其實(shí)，生命本身不一定需要這個(gè)東西。當(dāng)然，維持生命是需要一定的物質(zhì)條件的，但維持生命所需要的物質(zhì)東西其實(shí)是很有限的，按照伊壁鳩魯?shù)挠^點(diǎn)，自然的需要都是容易得到滿(mǎn)足的，大自然把人生產(chǎn)出來(lái)以后，是給你生存條件的，但是如果你的需要超出這個(gè)條件就不一樣了。

自然、愛(ài)情、親情是生命必需品。那么，什么才是生命本身的需要呢？這一點(diǎn)應(yīng)該從自然界來(lái)看，生命本身是自然界的產(chǎn)物。在我看來(lái)，生命的需要可以分為兩部分，一個(gè)是外部的自然界，一個(gè)是人身上的自然，比如愛(ài)情、親情。人需要有一個(gè)好的自然環(huán)境，這是人最基本的需要，你本來(lái)就是自然之子，你就必須和自然有和諧的關(guān)系，這是人的根本需要。但是我們想想，我們現(xiàn)在有多少時(shí)間是真正跟自然交流？很少很少，大量的時(shí)間我們都是在社會(huì)上掙扎，在奮斗。

愛(ài)情、親情是大自然給你的，雖然是很普通的東西，千百萬(wàn)年來(lái)都是這樣，但我想這是生命骨子里的東西，是人類(lèi)生活核心的東西。我覺(jué)得我這一輩子幸福感最強(qiáng)烈的時(shí)光有兩段，一段是我17歲進(jìn)北大的時(shí)候，那時(shí)候是青春期，突然發(fā)現(xiàn)世界上有那么多漂亮的姑娘，這世界真是太美好了?。ㄐβ暎┥洗髮W(xué)正是戀愛(ài)的時(shí)節(jié)，但我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，不要人比人，不要看到別人戀愛(ài)了，你覺(jué)得自己沒(méi)有女朋友或男朋友沒(méi)面子，所以就去找一個(gè)，這個(gè)沒(méi)意思；另外我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，戀愛(ài)是有質(zhì)量區(qū)分的，應(yīng)該要高質(zhì)量的戀愛(ài)，戀愛(ài)應(yīng)該能夠促進(jìn)兩個(gè)人對(duì)生命的熱情，能促進(jìn)兩個(gè)人對(duì)精神的追求。我談戀愛(ài)是很晚的，但是很有成果的，寫(xiě)了好多詩(shī)?。。ㄐβ?、掌聲）因?yàn)槟阏剳賽?ài)的時(shí)候，就是想讓自己變得更好、更可愛(ài)，讓她更喜歡你，所以那時(shí)候我使勁寫(xiě)東西，后來(lái)我有本著名的集子《人與永恒》，很多人都很喜歡，其實(shí)那根本就不是寫(xiě)書(shū)，是寫(xiě)給我女朋友看的，讓她瞧我多深刻?。ㄐβ暎?/p>

還有一段幸福感最強(qiáng)烈的時(shí)光，就是當(dāng)爸爸的時(shí)候。當(dāng)迎來(lái)一個(gè)小生命的時(shí)候，那種幸福感真是難以形容的。孩子很小的時(shí)候，其實(shí)就是一個(gè)小動(dòng)物，那時(shí)候你也變成了一個(gè)動(dòng)物，變成了成年獸，但我感覺(jué)當(dāng)成年獸的滋味實(shí)在是太好了。因?yàn)楫?dāng)成年獸是非常單純的，你回歸了生命的單純，成天就是伺候這個(gè)小動(dòng)物，給他擦屁股、洗澡、喝奶，非常有滋味。孩子小的時(shí)候，媽媽給她喂奶，慢慢的需要補(bǔ)充點(diǎn)奶粉，基本上都是我來(lái)喂奶粉。她媽媽看我喂奶陶醉的樣子，就說(shuō)你不要以為你給孩子喂奶，這個(gè)奶水就是從你身上出來(lái)的（笑聲）。我當(dāng)時(shí)就回了她一句：我真的感覺(jué)自己變成了一個(gè)大奶瓶了！

我們平時(shí)活的太復(fù)雜了，什么名啊、利啊、身份、社會(huì)地位、和別人的關(guān)系等等，這些東西我們都看得很重。但是你仔細(xì)想一想：這些東西和你生命本身的東西相比，其實(shí)是很表面的，名利、身份、地位、財(cái)富、權(quán)利等等東西其實(shí)都是生命表面的堆積物。當(dāng)然，我們?cè)谏鐣?huì)上生存，也需要這些堆積物，但是你始終要保持一種清醒：到底什么才是最重要的？你不能一輩子為這些生命表面的堆積物活著，而要為你生命本身的需要活，否則就是本末倒置了，但這種本末倒置現(xiàn)在是比比皆是。

要珍惜平凡生活的價(jià)值。另外一點(diǎn)我想說(shuō)的是，我們要珍惜平凡生活的價(jià)值。平凡生活構(gòu)成了人類(lèi)生活永恒的核心，所有的不平凡最后都要回歸到平凡。我很贊成法國(guó)哲學(xué)家蒙田的說(shuō)法。他說(shuō)一個(gè)人能和家人和睦相處，這是人生的重大成就。你再輝煌，如果你不能和家人和睦相處，沒(méi)有一個(gè)和睦的家庭，你的人生起碼失敗了一半。對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來(lái)講也是這樣，你的GDP再高，如果老百姓的平凡生活不能過(guò)好，沒(méi)有尊嚴(yán)感、安全感、幸福感，你治理的國(guó)家就不能算是成功的。我覺(jué)得，我們這個(gè)時(shí)代特別需要強(qiáng)調(diào)看重平凡生活的價(jià)值，我們要從生命本身的需要來(lái)看生活完不完美，而不是相反。

當(dāng)然我也不否認(rèn)金錢(qián)的作用，這個(gè)時(shí)代大家都把錢(qián)看得很重，我也承認(rèn)錢(qián)是好東西，因?yàn)槟阌辛隋X(qián)，就能把你的生活安排得好一點(diǎn)，也會(huì)給你增加很多可能，但是不要忘記它不是最好的東西，你不能為了這個(gè)好東西去犧牲掉那個(gè)最好的東西，這個(gè)最好的東西就是我說(shuō)的生命本身的需要，還有精神的需要，這是更好的東西。金錢(qián)這個(gè)東西，它就是一個(gè)手段，它不應(yīng)該成為你人生的目的，否則你可能一輩子就是賺錢(qián)賺錢(qián)賺錢(qián)，而不去真正享受生命的樂(lè)趣。

要處理好和金錢(qián)的關(guān)系。關(guān)于金錢(qián)問(wèn)題，現(xiàn)在很多人譴責(zé)金錢(qián)，有人說(shuō)金錢(qián)是萬(wàn)惡之源，我覺(jué)得這句話(huà)是錯(cuò)的。金錢(qián)本身是手段，關(guān)鍵是你怎么用。我認(rèn)為，對(duì)金錢(qián)的貪婪態(tài)度才是萬(wàn)惡之源。那么，怎樣正確對(duì)待金錢(qián)呢？我總結(jié)出四條：

第一條就是用正當(dāng)?shù)氖侄稳カ@得金錢(qián)，對(duì)于不義之財(cái)要不動(dòng)心。這一點(diǎn)不少人做不到，你看那些貪官，其實(shí)大都是普通人，你跟他接觸，他也不是那么壞的，關(guān)鍵是他沒(méi)想明白人生什么東西是最重要的，把錢(qián)看得太重要了，所以給自己埋下了禍根。

第二條就是有了財(cái)富以后你仍然要有超脫的態(tài)度和心態(tài)，把金錢(qián)看成是身外之物。金錢(qián)太是身外之物了，世界上什么東西最不忠誠(chéng)于你？就是金錢(qián)，今天錢(qián)在你那里，明天錢(qián)就到人家那里去了，是完全無(wú)名無(wú)姓的，沒(méi)有個(gè)性的，所以你大可不必太看重。

第三條就是在你有了錢(qián)以后仍然要過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活。德國(guó)大社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯，有一種觀點(diǎn)講得特別到位，稱(chēng)之為資本主義精神。資本主義精神鼓勵(lì)你去爭(zhēng)取財(cái)富，只要你是用正當(dāng)?shù)氖侄尉蜁?huì)越賺越光榮。但在財(cái)富的使用上，資本主義精神強(qiáng)調(diào)，獲取財(cái)富不是為了過(guò)奢侈的生活，你仍然要過(guò)一種相對(duì)簡(jiǎn)樸的生活，所以最后就是賺的很多，用的很少。干什么呢？造福社會(huì)。所以，錢(qián)多了以后最能看出一個(gè)人的精神素質(zhì)。

第四條就是在你擁有金錢(qián)、財(cái)富后，要行善積德。我很佩服美國(guó)的富豪們，當(dāng)他們有了錢(qián)之后，就會(huì)考慮怎么用錢(qián)來(lái)做慈善事業(yè)，這是很有意義的事情。這個(gè)傳統(tǒng)是美國(guó)慈善事業(yè)之父卡耐基奠定的。卡耐基從小就是個(gè)苦孩子，少年時(shí)受益于一個(gè)行善的退伍軍人，養(yǎng)成了讀書(shū)的喜好，成年發(fā)達(dá)后一直不忘行善。他寫(xiě)的《財(cái)富的福音》說(shuō)，我們這些人是走運(yùn)的，上帝給了我們機(jī)會(huì)，讓我們發(fā)財(cái)了，我們應(yīng)該把我們的財(cái)富看成是世界上的窮苦兄弟委托我們管理的基金，在我們的有生之年做出妥善安排，用來(lái)造福社會(huì)。然后他說(shuō)了一句有名的話(huà)：擁有巨資而死者是可恥的。就是說(shuō)：當(dāng)你死的時(shí)候有這么多的財(cái)富，但是你沒(méi)有做出什么安排就死了，這是可恥的，因?yàn)槟闶遣回?fù)責(zé)任的。他還身體力行把自己的股票全部賣(mài)了，建立基金會(huì)，在美國(guó)形成了一個(gè)傳統(tǒng)。