■青年毛澤東對(duì)墨家思想的自覺(jué)踐行
在對(duì)青年毛澤東的思想研究中，人們大多注意到湖湘文化對(duì)毛澤東的影響，而忽視了其中蘊(yùn)含的墨家思想。有學(xué)者指出，青年毛澤東的人格理想“除了儒家思想及其心性之學(xué)外，還有兩個(gè)明顯的思想淵源。一個(gè)是墨家，一個(gè)是明末清初的經(jīng)世之學(xué)”。毛澤東出身農(nóng)民，來(lái)自底層，“如果說(shuō)他對(duì)大本大源和圣賢仁人的追求，是明顯接受了頗有士大夫氣的傳統(tǒng)儒家英雄主義人格理想的影響，那么當(dāng)他進(jìn)一步摸索立志、修身做圣賢的具體途徑的時(shí)候，重勞動(dòng)、講勤苦、求實(shí)效的下層社會(huì)的觀念、習(xí)俗，自然而然地成為他的人生信念，影響他的人格理想，從而帶有濃厚的墨家色彩”，也即“引儒入墨”或者“以墨填儒”。還有學(xué)者認(rèn)為：譚嗣同的學(xué)說(shuō)雖然對(duì)青少年毛澤東產(chǎn)生了重要影響，但譚與中國(guó)儒學(xué)傳統(tǒng)的哲學(xué)家一樣，并沒(méi)有把體力勞動(dòng)放在重要位置上。在這方面，毛澤東與強(qiáng)調(diào)“力”、“強(qiáng)”、體力“勞動(dòng)”的墨家和顏元哲學(xué)倒有更多的相同處。其實(shí)，顏元思想具有非常明顯的墨家特征，墨家思想是通過(guò)顏學(xué)自然而然地影響到青年毛澤東的。毛澤東主張圣賢救世，其實(shí)不止是儒家主張圣賢救世，毛澤東也將墨子看成救世圣賢。他在《倫理學(xué)原理》中批注：“一切之生活動(dòng)作所以成全個(gè)人，一切之道德所以成全個(gè)人，表同情于他人，為他人謀幸福，非以為人，乃以為己。吾有此種愛(ài)人之心，即須完成之，如不完成即是于具足生活有缺，即是未達(dá)正鵠。釋迦、墨翟皆所以達(dá)其個(gè)人之正鵠也?！彼咴鴩?guó)藩，也并不是因?yàn)樵鴩?guó)藩是理學(xué)大師，“主要恐怕是曾并‘圣賢’（修養(yǎng)）‘豪杰’（事功）于一身，很符合毛當(dāng)時(shí)的口味和志向”。曾國(guó)藩兼儒、墨、道、法于一身，他總結(jié)自己是“以老莊為體，禹墨為用”，其立身持家之勤儉，是以墨家精神為標(biāo)準(zhǔn)的。他還認(rèn)為墨家精神不只可以用來(lái)處身治家，還可以用來(lái)“救民”：“凡人之情，莫不好逸而惡勞。無(wú)論貴賤智愚，皆貪于逸而憚?dòng)趧?，古今之所同也……為一身?jì)，則必操習(xí)技藝，磨煉筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長(zhǎng)爰識(shí)。為天下計(jì)，則必己饑己溺，一夫不獲，引為余辜。大禹周乘四載，過(guò)門(mén)不入，墨子之摩頂放踵以利天下，皆極儉以奉身，而極勤以救民?！痹诤弦粠熎陂g，毛澤東不論寒暑堅(jiān)持冷水浴，還與蕭子升、蔡和森等不帶分文進(jìn)行了長(zhǎng)途旅行和農(nóng)村調(diào)查。這種“以自苦為極”的實(shí)踐精神，正是墨家一貫提倡的。“顯然，青年毛澤東對(duì)墨家的階級(jí)出身、生活作風(fēng)、行為方式，有著深深的共鳴?！泵珴蓶|所組織的新民學(xué)會(huì)，從其對(duì)學(xué)會(huì)成員的各種規(guī)定看，也十分近于墨家的精神。在新民學(xué)會(huì)中，他主張?bào)w力勞動(dòng)，主張工讀主義：“我現(xiàn)在很想做工……我現(xiàn)在頗覺(jué)專(zhuān)門(mén)用口用腦的生活是苦極了的生活，我想我總要有一個(gè)時(shí)期專(zhuān)用體力去做工就好?！边@正與墨家崇尚體力勞動(dòng)的思想相合。
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