知識(shí)可以積累，財(cái)富可以積累，經(jīng)驗(yàn)可以積累：這些人們都知道。容易被忽略的是：風(fēng)險(xiǎn)也可以積累。雖然“福之將至”的思維方式人們普遍歡迎，“禍之將至”的思維方式受到普遍抵制，但現(xiàn)實(shí)并不因人們?cè)敢獗銓⒏庖粋€(gè)個(gè)推到你眼前，也不會(huì)因?yàn)槿藗儾辉敢饩蛯⒌溗徊úㄟh(yuǎn)遠(yuǎn)引走。風(fēng)險(xiǎn)永遠(yuǎn)在安寧、安逸、安詳、安樂(lè)之中，潛移默化地完成積累。這一現(xiàn)象，似乎還不像老子描述的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”那樣簡(jiǎn)單。
以1644年至1911年統(tǒng)治中國(guó)267年的清王朝為例。從17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)末，該王朝在康熙、雍正、乾隆三位皇帝時(shí)期達(dá)到盛世，史稱(chēng)“康雍乾盛世”。按照西方統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量占世界第一位，人口占世界1/3，對(duì)外貿(mào)易長(zhǎng)期出超，令當(dāng)時(shí)列為世界頭等強(qiáng)國(guó)者如大英帝國(guó)，也一直無(wú)法扭轉(zhuǎn)對(duì)華貿(mào)易的逆差。雖然持續(xù)百年以上的好景并不短暫，但壞事來(lái)得卻十分突然。緊隨“康雍乾盛世”的，是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)再敗及由此開(kāi)啟的無(wú)窮無(wú)盡割地 賠 款 之“道（光）咸（豐）同（治）光（緒）衰世”。從持續(xù)百余年的“康雍乾盛世”到持續(xù)70余年的“道咸同光衰世”，中間竟然只間隔了一個(gè)嘉慶，嘉慶皇帝還搞了整飭內(nèi)政、整肅綱紀(jì)的“咸與維新”。清王朝江河日下的速度幾乎連讓人喘口氣的工夫都沒(méi)有，只有讓后人扼腕感嘆“其興也勃，其亡也忽”了。
這是一個(gè)社會(huì)從安寧、安逸急劇過(guò)渡到動(dòng)蕩、動(dòng)亂的典型。在這個(gè)王朝中，經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)曾經(jīng)呈現(xiàn)繁榮，不但將延續(xù)近兩千年的封建政治體制經(jīng)營(yíng)到了十分完備的地步，以茶葉、蠶絲等農(nóng)產(chǎn)品和大量手工藝品為代表的農(nóng)業(yè)文明也發(fā)展到了十分精致的地步。這些成就營(yíng)造的繁榮與安寧，其副產(chǎn)品是故步自封，妄自尊大；是不思變革，滿(mǎn)足于現(xiàn)狀?？v然當(dāng)時(shí)內(nèi)部不穩(wěn)定因素已經(jīng)日益凸現(xiàn)，也認(rèn)為不難控制，無(wú)礙大局；縱然外部的挑戰(zhàn)也已經(jīng)日益明顯，也認(rèn)為天朝大國(guó)以剛?cè)岵?jì)兩手對(duì)付那些“蕞爾之邦”，不難羈縻。如此氛圍中，即使統(tǒng)治階層中志向遠(yuǎn)大、目光銳利者，其思維視野也不得不受到極大局限。
被稱(chēng)為中國(guó)近代以來(lái)“睜開(kāi)眼睛看世界第一人”的湖廣總督、欽差大臣林則徐，在南方實(shí)施禁煙時(shí)，最初同樣對(duì)面臨的危險(xiǎn)估計(jì)不足，認(rèn)為戰(zhàn)勝對(duì)手不難。1840年八月初四，林則徐寫(xiě)給道光皇帝的奏折中這樣描述英國(guó)侵略者：“彼之所恃，只在炮利船堅(jiān)。一至岸上，則該夷無(wú)他技能，且其渾身裹纏，腰腿僵硬，一仆不能復(fù)起，不獨(dú)一兵可以手刃數(shù)夷，即鄉(xiāng)井平民亦盡足以制其死命。況夷人異言異服，眼鼻毛發(fā)皆與華人迥殊，吾民協(xié)力齊心，殲除非種，斷不至于誤殺?！?/p>
持這種認(rèn)識(shí)的不只林則徐一人。另一位民族英雄、兩江總督裕謙，在林則徐的奏折之后13天，也給道光皇帝上了一道折子，同樣認(rèn)為對(duì)手犯了兵家大忌，必?cái)o(wú)疑：“海道數(shù)萬(wàn)余里，芻糧一匱，后繼為難，此一忌也。遠(yuǎn)涉重洋，動(dòng)經(jīng)逾歲，前師一敗，后師莫援，此二忌也。該夷國(guó)富民貧，一旦驅(qū)斗于數(shù)萬(wàn)里之外，何有敵愾之心，此三忌也。夷炮雖烈，然不利仰攻，且船與浪低昂，施放亦難得準(zhǔn)，此四忌也。夷船笨重，吃水極深，一遇水淺沙膠，轉(zhuǎn)動(dòng)萬(wàn)難，此五忌也。夷船雖固，然不利于火，我若用火攻，彼船頃刻焚毀，此六忌也。夷兵腰硬腿直，結(jié)束緊密，一仆即不能起，不利陸戰(zhàn)，此七忌也。夷人不服中國(guó)水土，或出天花，或染時(shí)疫，死亡相繼，此八忌也?！痹Ｖt的結(jié)論是：“該夷犯此八忌，其敗可立而待。”
但是戰(zhàn)事的結(jié)局，是裕謙兵敗投水自盡。
這是一段讓所有中國(guó)人永遠(yuǎn)心痛的歷史。在從安寧迅速轉(zhuǎn)向?yàn)?zāi)難的過(guò)程中，不僅僅侵略成性、掠奪成性、喋血成性的帝國(guó)主義是推手，我們對(duì)對(duì)手缺點(diǎn)分析詳盡而對(duì)對(duì)手優(yōu)點(diǎn)一無(wú)所知的思維習(xí)性，長(zhǎng)期沉湎于安逸與穩(wěn)定而對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與變局一片茫然的精神狀態(tài)，以眼前享樂(lè)和手中權(quán)勢(shì)為主要追求不管明天血雨腥風(fēng)的利益格局，同樣成為災(zāi)難的來(lái)源。如戊戌六君子之一劉光第描述的：“一切政事皆系茍安目前，敷弄了局……大臣偷安旦夕，持祿養(yǎng)交；小臣斗巧鉆營(yíng)，便私阿上。辦事認(rèn)真者，以為固執(zhí)而不圓通；上書(shū)直言者，以為浮躁不鎮(zhèn)靜?！?/p>
滅頂之災(zāi)就這樣在力圖保持的安寧中被積累了起來(lái)。
馬克思在《鴉片貿(mào)易史》中深刻地指出：“一個(gè)人口幾乎占人類(lèi)三分之一的幅員廣大的帝國(guó)，不顧時(shí)勢(shì)仍然安于現(xiàn)狀，由于被強(qiáng)力排斥于世界聯(lián)系的體系之外而孤立無(wú)依，因此竭力以天朝盡善盡美的幻想來(lái)欺騙自己，這樣一個(gè)帝國(guó)，終于要在這樣一場(chǎng)殊死的決斗中死去?！?0世紀(jì)初美國(guó)總統(tǒng)西奧多多羅斯福在其演說(shuō)中，更將清王朝引為前車(chē)之鑒：“要是我們重蹈中國(guó)的覆轍，自滿(mǎn)自足，貪圖自己疆域內(nèi)的安寧享樂(lè)，漸漸地腐敗墮落，對(duì)外部事務(wù)毫無(wú)興趣，沉溺于紙醉金迷之中，忘掉了奮發(fā)向上、苦干冒險(xiǎn)的高尚生活，整天忙于滿(mǎn)足肉體暫時(shí)的欲望，那么，毫無(wú)疑問(wèn)，總有一天我們會(huì)突然面對(duì)中國(guó)今天已經(jīng)出現(xiàn)的這一事實(shí)：畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)、閉關(guān)鎖國(guó)、貪圖安寧享樂(lè)的民族在其它好戰(zhàn)、愛(ài)冒險(xiǎn)民族的進(jìn)攻面前，肯定是要衰敗的。”
這就是 2000多年前孟子的那句話：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。
能夠把人們從安寧中拉出來(lái)審視風(fēng)險(xiǎn)的，是憂(yōu)患。憂(yōu)患的前提是前瞻。沒(méi)有前瞻，不遠(yuǎn)眺天邊變幻的風(fēng)云，不思考前方可能的溝坎，只看見(jiàn)腳下花團(tuán)錦簇，哪里來(lái)的憂(yōu)患。
70多年前，近代史專(zhuān)家蔣廷黻發(fā)問(wèn)過(guò)：中國(guó)人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機(jī)械嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個(gè)近代的民族國(guó)家嗎？今天新中國(guó)已經(jīng)取得了舉世矚目的建設(shè)成就，獲得了近代以來(lái)從未有過(guò)的國(guó)際地位，成功地舉辦了奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、亞運(yùn)會(huì)，我們能不能繼續(xù)這樣針對(duì)過(guò)去、針對(duì)未來(lái)、針對(duì)自身發(fā)問(wèn)下去？能不能在一個(gè)個(gè)設(shè)問(wèn)和解答之中使我們的目光更為遠(yuǎn)大、心胸更為寬闊？
這是居安思危、增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)的真正基礎(chǔ)。
- 收藏
- 訂閱
- 發(fā)給好友
- 我來(lái)說(shuō)兩句
- 關(guān)閉此頁(yè)
- 【字號(hào) 大 中 小】
