宗教與文化
在第二場“宗教與文化”的研討中，中央民族大學(xué)何其敏教授基于對中國少數(shù)民族地區(qū)宗教概況的梳理，探析了宗教在當代中國民族文化發(fā)展中的定位。浙江大學(xué)王志成教授提出靈性作為宗教共同體的內(nèi)核，必然會從傳統(tǒng)靈性轉(zhuǎn)向現(xiàn)代靈性，從個體靈性轉(zhuǎn)向全球靈性。復(fù)旦大學(xué)范麗珠教授則探究了宗教對全球化時代諸問題的回應(yīng)。浙江大學(xué)副教授張新樟談及從宗教對話走向宗教共同體的新動向。西北大學(xué)李利安教授探究了宗教在當代文化發(fā)展戰(zhàn)略中的作用，西安電子科技大學(xué)荊三隆教授則分析了西安建設(shè)世界佛教文化論壇在區(qū)域文化建設(shè)中的作用及影響。華僑大學(xué)副校長張禹東教授探究了海外華人傳統(tǒng)宗教信仰與社會和諧的關(guān)系問題，浙江大學(xué)戚印平教授重新討論了利瑪竇的“易服”以及范禮安的“文化適應(yīng)政策”，指出傳教士形象改變的本質(zhì)意義在于獲得生存與發(fā)展的通行證與護身符。中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院副院長高占福教授探討了伊斯蘭教幸福觀的內(nèi)涵、社會功能及當代意義。內(nèi)蒙古師范大學(xué)的巴·孟和教授探析了藏傳佛教的蒙古化過程及蒙古佛教的特點。
此外，在本場的研討中，山東大學(xué)姜生教授作了關(guān)于宗教問題與執(zhí)政能力建設(shè)的發(fā)言，他指出，作為執(zhí)政能力建設(shè)的一個重要基礎(chǔ)，當代中國宗教學(xué)理論建設(shè)，必須建立在真正本質(zhì)性的認識上。否則思想觀念的失誤可能導(dǎo)致的是一大片群眾的失控甚至喪失。山東大學(xué)傅有德教授則探析了宗教與巴以關(guān)系這一重大國際政治熱點問題。
宗教與和平
在第三場關(guān)于“宗教與和平”的專題研討中，南京大學(xué)洪修平教授分析了佛教人生觀中的和平意蘊，南京大學(xué)孫亦平教授論述了道教的和平發(fā)展觀。中南大學(xué)呂錫琛教授指出在“陰陽中和”這一基本理念的指導(dǎo)下，《太平經(jīng)》的作者從多個層面表達了建構(gòu)和諧社會的追求；中國基督教協(xié)會總干事闞保平探討了中國基督教如何發(fā)揮自身的社會穩(wěn)定作用。北京天主教與文化研究所的趙建敏指出，基督信仰具有滿足人類物質(zhì)性、社會性、精神性需求的三大社會功能。上海社會科學(xué)院羅偉虹研究員根據(jù)對上海宗教界服務(wù)社會的調(diào)查與思考，提出以社會服務(wù)促社會和諧。上海師范大學(xué)王建平教授分析了中國伊斯蘭教的慈善活動對和諧社會建設(shè)的意義。北京市伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院副院長鐵國璽分析了古蘭經(jīng)中的和平理念。陜西師范大學(xué)尤西林教授探析了現(xiàn)代戰(zhàn)爭的民族國家利益格局與宗教和平的超越意義。西北民族大學(xué)丁俊教授提出宗教應(yīng)遠離極端與暴力、走向中正與和平。云南大學(xué)副校長肖憲教授探析了伊斯蘭教與中東、北非變局之間的關(guān)系。江蘇行政學(xué)院的尤佳教授分析了宗教組織在社會建設(shè)過程中的作用，認為宗教組織自身具有神圣性的整合機制，也具有社會性的拓展能力，能夠?qū)⑸鐣Y源整合為可以用來再投資的“社會資本”，發(fā)揮支持“社會建設(shè)”的作用。西南民族大學(xué)蔡華教授探討了宗教在彝族社會公共領(lǐng)域中的作用與影響。江蘇省委黨校米壽江教授探析了阿富汗戰(zhàn)爭中的伊斯蘭教因素。
宗教學(xué)相關(guān)研究
第四場討論宗教學(xué)相關(guān)研究的一些問題。西北民族大學(xué)馬明良教授從理論與實踐層面探討了伊斯蘭教與和平發(fā)展的關(guān)系問題。上海師范大學(xué)方廣锠教授分析了佛教研究中的新問題。北京外國語學(xué)院張西平教授分享了自己整理與研究明清天主教史文獻的成果。寧夏大學(xué)孫振玉教授分析了馬來西亞的宗教及宗教政策。復(fù)旦大學(xué)張慶熊教授從“他救”與“自救”的關(guān)系看“宗教”與“理性”之間的辯證運動。（中國社會科學(xué)院世界宗教研究所供稿）
