歷史是一本打開的人類實踐之書，正視歷史是追尋進步的起點。然而，對歷史的反思與重讀不應(yīng)成為西方文本中學(xué)術(shù)概念和理論句式的堆砌，更不等同于否定歷史、否定進步。在圍繞重大歷史事件的思想交鋒中，不同歷史觀的較量具有根本性的意義。作為哲學(xué)與文化的重要組成和理論基礎(chǔ)，歷史觀關(guān)涉一個國家、民族如何看待自己的文化傳統(tǒng)與歷史經(jīng)驗，關(guān)涉一個國家、民族如何規(guī)劃未來的發(fā)展道路。可以說，歷史的合法性是現(xiàn)實合理性的基礎(chǔ)。正是在對種種“否定革命”、“告別革命”的唯心史觀的批判中，在對種種否定歷史發(fā)展規(guī)律、否定歷史進步的歷史虛無主義的批判中，唯物史觀不僅為中國的國家認同、民族認同和文化認同奠定了思想基礎(chǔ)，而且為闡釋中國特色社會主義的科學(xué)內(nèi)涵、探索重大問題的解決之道提供了理論支持。

實踐是檢驗理論、發(fā)展理論的最佳場所，對重大現(xiàn)實問題的及時捕捉和有效回應(yīng)是評價一種理論體系、判斷一國學(xué)術(shù)水平的基本標準。馬克思主義為人們捕捉當代世界問題和當代中國問題提供了具有世界觀和方法論意義的哲學(xué)視角。在技術(shù)變革帶來社會結(jié)構(gòu)深刻變革、資本主義發(fā)生重大變化、國際格局面臨持續(xù)調(diào)整的時代，在中國與世界聯(lián)系日益密切的今天，中國學(xué)術(shù)正是在馬克思主義中國化的進程中，在與世界的對話中，在對中國經(jīng)驗、“中國道路”的理論總結(jié)和建構(gòu)中逐步形成理論品格、增強話語力量的。面對仍在持續(xù)的經(jīng)濟危機，中國經(jīng)濟的穩(wěn)定增長已經(jīng)從實踐上證明了馬克思主義的當代價值和世界意義，中國學(xué)術(shù)亦不應(yīng)停留在對新自由主義的批判上，還要致力于從理論上揭示和把握當代資本主義的發(fā)展趨勢與世界格局的深刻變革，為中國特色社會主義提供更鮮活的時代闡述和更堅實的理論支撐。

如果說10年前的“入世”象征著中國經(jīng)濟走向世界的努力，那么，如何走向世界則是當前中國學(xué)術(shù)面臨的一大挑戰(zhàn)。要實現(xiàn)中國學(xué)術(shù)走向世界的重大戰(zhàn)略，必須在世界文明體系的對話中，創(chuàng)立基于實踐經(jīng)驗的中國形態(tài)的學(xué)術(shù)話語體系；在中國與世界的普遍交往格局中，塑造中華民族的精神自我和核心價值；在復(fù)雜多變的國際形勢下，增強中國文化的軟實力。在中國成為全球重要力量的現(xiàn)實面前，在世界政治、經(jīng)濟格局面臨深刻變革的背景之下，從理論自覺、學(xué)術(shù)自主到文化自覺、文化自信的生成軌跡，表達的不僅是中國學(xué)術(shù)力圖沖破西方話語的藩籬、成為中國精神時代表達的訴求，而且內(nèi)在地要求其成為“世界進程的中國闡述”。只有如此，以理論自覺、學(xué)術(shù)自主為基礎(chǔ)的文化自覺、文化自信才是可能的和完整的。

中國學(xué)術(shù)要抓住時代機遇，擴大世界性的話語權(quán)。