路易十四給康熙皇帝的信

日前在臺(tái)北故宮博物院舉辦的一場(chǎng)“康熙大帝與太陽(yáng)王路易十四——中法藝術(shù)文化的交會(huì)”的特展上，一封泛黃的路易十四致康熙的信函引起了人們極大的關(guān)注。路易十四為何要給康熙寫這封信？這封信的內(nèi)容是什么？康熙為何未能收到此信？要解開(kāi)這些疑惑，我們就要回溯到300多年前的時(shí)代。

17世紀(jì)，法國(guó)為了擴(kuò)張勢(shì)力、發(fā)展科學(xué)和傳布天主教，決定派遣一批數(shù)學(xué)造詣很深的耶穌會(huì)士赴華，但財(cái)政大臣科爾伯的去世使這一計(jì)劃一度擱淺。直到1684年，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讓法國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)的心愿得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，恰逢一個(gè)暹羅使團(tuán)到訪法國(guó)，轉(zhuǎn)達(dá)了納萊王與法國(guó)結(jié)盟并開(kāi)放通商口岸的愿望。路易十四決定借機(jī)向東方派出一艘名為“飛鳥(niǎo)號(hào)”的戰(zhàn)艦，以期造訪暹羅和中國(guó)。

1685年3月3日，以肖蒙騎士為大使的赴暹羅使團(tuán)和以洪若翰神父為團(tuán)長(zhǎng)的赴華傳教團(tuán)在布雷斯特港登船起航了。赴華傳教團(tuán)由洪若翰（又名洪若）、張誠(chéng)、白晉、李明、劉應(yīng)和塔查爾六位耶穌會(huì)士組成。他們個(gè)個(gè)飽學(xué)多能，并在出發(fā)前都被路易十四授予了“皇家數(shù)學(xué)家”的稱號(hào)?！帮w鳥(niǎo)號(hào)”于1685年9月22日到達(dá)暹羅。傳教團(tuán)隨后應(yīng)自行設(shè)法前往中國(guó)，但由于海上風(fēng)暴以及季風(fēng)原因，繼續(xù)前行的計(jì)劃被打亂了。直至1687年6月，除塔查爾外的五位神父才乘坐一艘商船向他們期望已久的中國(guó)駛?cè)ァ?687年7月23日，傳教團(tuán)初到寧波，便遭浙江巡撫等人的詰難。后來(lái)，在南懷仁和殷鐸澤兩位神父的斡旋下，康熙帝最終下令：“洪若等五人，內(nèi)有通立法者亦未可定，著起送來(lái)京候用；其不用者聽(tīng)其隨便居住。”1688年2月7日，傳教團(tuán)終于進(jìn)入北京，對(duì)中國(guó)歷史文化進(jìn)行了深入研究。

就在洪若翰等神父滯留寧波期間，南懷仁得知只有五位耶穌會(huì)士抵達(dá)中國(guó)，便于1687年10月再次致函路易十四的懺悔神父拉雪茲，呼吁更多的同仁來(lái)華，并提議以后的傳教士經(jīng)陸路前來(lái)。南懷仁這一提議主要出于兩方面的考慮：一是海路與陸路相比，不僅行程更長(zhǎng)，而且危險(xiǎn)性更大。據(jù)柏應(yīng)理估算，之前經(jīng)海路前往中國(guó)的歐洲傳教士共計(jì)600余人，而真正到達(dá)中國(guó)者只有100余人，絕大多數(shù)神父都因疾病和船只失事等原因葬身大海。二是傳教士可以沿途建立新的傳教區(qū)，使越來(lái)越多的東方民族皈依天主教。此項(xiàng)提議得到了路易十四的支持，他指派了聞名歐洲的西里伯爵負(fù)責(zé)開(kāi)辟前往中國(guó)的陸路通道，并指派給他四位傳教士和一些侍從。1688年8月7日，路易十四寫了三封分別致波斯國(guó)王、俄國(guó)沙皇和中國(guó)皇帝的信函，寄送給了在華沙的西里伯爵。其中一封就是參觀者們?cè)诖舜握箷?huì)上所看到的這封信，它的內(nèi)容如下：