第三，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，抓住社會主義建設(shè)的主要矛盾。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是列寧7年社會主義建設(shè)實踐的重要指導(dǎo)思想。列寧稱之為“轉(zhuǎn)軌”，即從階級斗爭轉(zhuǎn)向發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這個思想及其實踐，頂住了14個帝國主義國家的武裝干涉和國內(nèi)白俄反革命匪幫的叛亂，并取得了衛(wèi)國戰(zhàn)爭的偉大勝利，從而不僅保住了世界上第一個社會主義國家的政權(quán)，而且不斷使其鞏固和發(fā)展。當(dāng)然，蘇聯(lián)在這方面也有深刻的教訓(xùn)，如斯大林的“肅反”擴(kuò)大化和赫魯曉夫“清算”失誤等。而我國，這方面的教訓(xùn)也是極為深刻的：在不恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)一再強(qiáng)調(diào)以階級斗爭為綱，從而失去了寶貴的發(fā)展時機(jī)?！拔母铩焙?，我們回到了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上，提出了“只有發(fā)展才是硬道理”的思想和“一個中心、兩個基本點(diǎn)”的基本路線，才使經(jīng)濟(jì)政治形勢轉(zhuǎn)危為安并快速發(fā)展。在和平和發(fā)展成為世界主題后，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，必然是解決中華民族偉大復(fù)興過程中面臨的各種問題的根本方略。

怎樣對待馬克思主義，教條主義的態(tài)度是把經(jīng)典作家的個別詞句和具體論斷當(dāng)做一成不變的教條，看起來“很堅持”，實際上卻背離了馬克思主義的實質(zhì)。列寧在批判伯恩施坦（德國民主社會主義代表人物、馬克思主義修正者）時就坦言：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西?！薄皯?yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)。”在這一點(diǎn)上，列寧主義給了我們一個很好的范本。

當(dāng)然，任何理論都是特定時代的產(chǎn)物，因此都會打上特定時代的印記，列寧對社會主義的論述也不例外。對于列寧晚年的探索，我們在充分肯定它的重要?dú)v史地位的同時，也應(yīng)看到它的局限性，比如在關(guān)于建成社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問題上的絕對化。列寧晚年曾特別強(qiáng)調(diào)新經(jīng)濟(jì)政策的作用，認(rèn)為這是探索建設(shè)社會主義的“唯一方法”和“最重要的問題”，考慮到俄國當(dāng)時的國情，特別是實行“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”的影響，列寧的說法有很大的針對性。但僅僅不到兩年，列寧又強(qiáng)調(diào)指出：“僅僅通過合作社”就具有建成社會主義基礎(chǔ)所必需的一切，“我們要解決的問題的確就剩下實現(xiàn)合作化了?！边@種看法有些絕對化。

今天重溫列寧曾說過的“在歷史急劇轉(zhuǎn)變的關(guān)頭，往往連先進(jìn)的政黨也會在相當(dāng)?shù)囊欢螘r間內(nèi)不能理解新的局勢而恢復(fù)舊的口號，這些口號在昨天是正確的，但在今天已經(jīng)失去意義”，這種創(chuàng)新思想對于解決當(dāng)前我國在發(fā)展中所遇到的各種問題，仍具有十分重要的指導(dǎo)作用。

（作者系國家電網(wǎng)公司黨組成員、總會計師）