一是以人為本的民生立場(chǎng)。馬克思主義就是關(guān)于人的解放、尤其是廣大無產(chǎn)階級(jí)解放的學(xué)說。它所要實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義，就是“關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說”，是“人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有?！痹隈R克思看來，整個(gè)所謂世界歷史也“不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人說來的生成過程?！庇纱?，馬克思主義從人的根本就是人本身出發(fā)，堅(jiān)持廣大無產(chǎn)階級(jí)根本利益的基本立場(chǎng)，以作為“一切社會(huì)關(guān)系的總和”而現(xiàn)實(shí)存在的人為自身的阿基米德點(diǎn)，以人的“自由的自覺的活動(dòng)”的本體性類存在為終極路標(biāo)，在對(duì)人的異化存在的現(xiàn)實(shí)批判中，積極揚(yáng)棄造成人的異化的條件，不斷實(shí)現(xiàn)和占有人的本質(zhì)。以人為本不僅是馬克思主義產(chǎn)生的基本立場(chǎng)，而且也是整個(gè)馬克思主義最為根本的邏輯。而人們通常也只對(duì)與他們的生活實(shí)際有關(guān)的東西感興趣，這就決定了馬克思主義大眾化的理論發(fā)展要想能夠掌握群眾，有魅力，就必須堅(jiān)持以人為本的民生立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人們生活的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，關(guān)注人們的需要，理解人們的需要，尊重人們的需要，深入研究人們的真正需要和正確引導(dǎo)人們的實(shí)際需要，從而推動(dòng)人類實(shí)踐和社會(huì)的發(fā)展，不斷揚(yáng)棄人的異化存在，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，最終實(shí)現(xiàn)人對(duì)人的本質(zhì)的真正占有。

二是實(shí)事求是的問題意識(shí)。馬克思認(rèn)為，“問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！倍耙粋€(gè)時(shí)代所提出的問題，和任何在內(nèi)容上是正當(dāng)?shù)囊蚨彩呛侠淼膯栴}，有著共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問題?！蓖瑯?，抓住“實(shí)際的問題”，也是馬克思主義大眾化“主要的困難”和關(guān)鍵，這就決定了馬克思主義大眾化的理論發(fā)展要想能夠掌握群眾，有魅力，就必須具有自己的問題意識(shí)，這種問題意識(shí)必須把實(shí)事求是作為其基本精神，講真事，說真話。講真事，就是敢于發(fā)現(xiàn)和客觀面對(duì)理論發(fā)展與人們生活中出現(xiàn)的真問題。不回避，不夸大，不遮掩，既不無病呻吟，胡亂炒作，也不掩耳盜鈴，粉飾太平。而是要通過廣泛調(diào)查，深入研究，抓住理論發(fā)展中的真問題，抓住人民群眾關(guān)心、影響人們生活的真問題。因?yàn)闆]有這些真問題，就不可能有真研究，只有抓住了這些真問題，研究才會(huì)有意義，才能受到人們的歡迎，得到人們的肯定。說真話，就是能夠客觀揭示問題產(chǎn)生的真正原因。我們知道分析問題是解決問題的前提，所謂分析問題實(shí)際上就是要找到問題產(chǎn)生的癥結(jié)，找到問題產(chǎn)生的真正原因，因?yàn)橹挥姓业絾栴}產(chǎn)生的癥結(jié)和真正原因，才能對(duì)癥下藥，才能藥到病除。這就意味著，必須袪除一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化等外在因素和主觀愿望個(gè)人私利等內(nèi)在因素的干擾，本著實(shí)實(shí)在在解決問題的原則，拿出真心實(shí)意解決問題的決心，客觀揭示問題產(chǎn)生的真正原因，而不是隔靴搔癢。這樣才不致于辦法措施一大堆，拳法招數(shù)眼花瞭亂，但卻見不到效果，看不到誠(chéng)意。