三是高于實踐的理性邏輯。藝術的魅力源于藝術來自生活而又超越生活，理論的魅力源于理論來自實踐而又高于實踐。因為藝術只有來自生活，才能有感染力，只有超越生活，才能滿足人們的藝術享受，升華人們的精神。而理論只有來自實踐，才能掌握群眾，只有高于實踐，才能實現(xiàn)自己的真正本質，指導人們的實際行動。來自實踐，就是“必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切事實”，因為“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！备哂趯嵺`，就是超越人們?nèi)粘Ｉ钏诘默F(xiàn)象世界，去“解決宇宙的秘密、知道主宰一切的最高權力、揭露實體的世界?！焙唵蔚卣f，就是超越經(jīng)驗一般的能力，深入到現(xiàn)象世界之外的理性世界，揭示出事物的本質和規(guī)律。這是理性的邏輯，它與旨在改變現(xiàn)象世界的實踐不同，確證著理性作為“任何事物所不能抗拒的一種絕對的、唯一的、最高的、無限的力量”的本質，滿足著人類理性自身的需要。這就決定了馬克思主義大眾化的理論發(fā)展要想能夠掌握群眾、有魅力，就必須來自實踐而又高于實踐，并堅持高于實踐的理性邏輯，而不是俗化為人們一般的認知，沉淪于人們當下的生活。理論不應趨同于現(xiàn)實，現(xiàn)實本身必須努力上升為理論。只有這樣，馬克思主義大眾化的理論發(fā)展才能保持自身作為理論而存在的普遍性、規(guī)律性和先驗性，才能作為理性的價值觀念，成為指導人們思想以及日常生活行為的規(guī)范，成為推動社會發(fā)展的理性力量。

四是超越常識的創(chuàng)新精神?！扒笾侨祟惖谋拘浴Ｎ覀儤酚谑褂梦覀兊母杏X就是一個說明；即使并無實用，人們總愛好感覺，”從整個人類的存在來看，人們主要的活動，無非可以歸結為人類不斷對象化和實現(xiàn)自身生命本質和超生命本質的過程，生命本質具體化為人們求生存的需要，而超生命本質則決定了人們求知的欲望。在馬克思看來，人類這兩種本質的對象化和實現(xiàn)，實際上也就是人們不斷“解釋世界”和“改變世界”的兩種活動，“改變世界”首先滿足著人類求生存的需要，表達著人的實踐理性，而“解釋世界”更重要的則確證著人類求知的本性，反映著人的理論理性。所謂求知，就是探尋真理，設法得到知識。這意味著，人們努力所追求的知識并不是人們已經(jīng)掌握的，對于人們既存的記憶來說必須是全新的，它絕不能是已經(jīng)落入凡間，并為人們所熟知的常識。理論必須超越常識，具有能夠滿足人們好奇心，為人們提供新見解的創(chuàng)新精神。而馬克思主義者也“不應抱住昨天的理論不放，因為這種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括出實際生活中的復雜情況。”這就決定了馬克思主義大眾化的理論發(fā)展要想能夠掌握群眾，有魅力，就必須具有超越常識的創(chuàng)新精神，堅持與時俱進，堅持解放思想，打破對以往理論的依賴和重復，打破摘摘抄抄的思維習慣，打破東拼西湊的寫作方式，打破虛空套話的浮華文風，刪繁就簡，厚實內(nèi)容，創(chuàng)新理論。（作者單位：中央編譯局）