福建日?qǐng)?bào)?□潘征

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在戰(zhàn)略和全局的高度，就生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)美麗中國(guó)等提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新要求，為實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展和偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)指明了前進(jìn)方向和實(shí)現(xiàn)路徑，也進(jìn)一步引領(lǐng)我省生態(tài)省建設(shè)深入推進(jìn)。

深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述

黨的十七大報(bào)告第一次提出生態(tài)文明概念，并以“建設(shè)生態(tài)文明”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)重要目標(biāo)。黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局。在堅(jiān)持黨關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的理論與實(shí)踐成果的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記以全新的視野提出了一系列緊密相連、相互貫通的重要論述，科學(xué)回答了當(dāng)代中國(guó)面對(duì)的“什么是生態(tài)文明、為什么要建設(shè)生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明”的重大問(wèn)題，深化了我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人與自然發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

牢牢把握人與自然之間的關(guān)系，深刻揭示了生態(tài)文明是人類社會(huì)文明發(fā)展新的前進(jìn)方向。人與自然關(guān)系是人類生存與發(fā)展的最基本關(guān)系之一，是自然界內(nèi)在關(guān)系的最高體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求”，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。這些重要論述，科學(xué)回答了生態(tài)與人類文明之間的關(guān)系，準(zhǔn)確把握了生態(tài)文明在人類文明形態(tài)中的歷史方位。生態(tài)是自然界的存在狀態(tài)，文明是人類社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)，生態(tài)文明則是人類文明中反映人類進(jìn)步與自然存在和諧程度的狀態(tài)。人類的生存與發(fā)展依賴于自然，同時(shí)，文明的進(jìn)步也影響著自然的結(jié)構(gòu)、功能與演化。人類社會(huì)文明更替發(fā)展過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是人與自然關(guān)系的肯定、否定、否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程。近300年來(lái)，人類在工業(yè)化中利用自然、改造自然的能力空前增強(qiáng)，創(chuàng)造了前所未有的巨大物質(zhì)財(cái)富，但也付出了沉重的資源環(huán)境代價(jià)?？梢哉f(shuō)，生態(tài)文明是人類社會(huì)文明螺旋上升發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)階段，是在對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)嚴(yán)重生態(tài)安全問(wèn)題進(jìn)行深刻反思基礎(chǔ)上逐步形成和正在積極推動(dòng)的一種文明形態(tài)。因此，這些重要論述，將生態(tài)文明提升到人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特定時(shí)代的高度，反映了我們黨對(duì)人類文明發(fā)展規(guī)律的理性審視和高度自覺(jué)，是新時(shí)期新階段我們黨關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐深化。

牢牢把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，闡述了生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力的戰(zhàn)略思想。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念。我們既要綠水青山，也要金山銀山，寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山，就是金山銀山。這些重要論述深刻揭示了生態(tài)建設(shè)與生產(chǎn)力發(fā)展并不是絕對(duì)對(duì)立的矛盾體，而是統(tǒng)一的共生體。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，良好的生態(tài)環(huán)境直接關(guān)系到生產(chǎn)力系統(tǒng)的運(yùn)行和效益，是影響生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、布局和規(guī)模的重要因素。從這個(gè)意義上講，生態(tài)環(huán)境本身就是生產(chǎn)力。特別是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到今天，生態(tài)環(huán)境越好對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的承載能力就越強(qiáng)，以損害環(huán)境為代價(jià)的粗放發(fā)展模式已難以為繼。同時(shí)，生態(tài)本身具有重大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，良好的生態(tài)環(huán)境可以為發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等綠色經(jīng)濟(jì)提供直接的條件，生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的趨勢(shì)日益凸顯。實(shí)踐證明，綠水青山可以帶來(lái)金山銀山，有了綠水青山就會(huì)有金山銀山。因此，這一重要戰(zhàn)略思想，是我們黨關(guān)于生態(tài)理念、發(fā)展理念的豐富和升華，有利于指導(dǎo)各級(jí)黨委政府努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

牢牢把握人民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的新要求，作出了良好的生態(tài)環(huán)境是民生福祉的科學(xué)論斷。生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的根本大業(yè)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。這一精辟論斷，既是對(duì)生態(tài)產(chǎn)品的準(zhǔn)確定位，又是對(duì)民生內(nèi)涵的豐富發(fā)展，深刻揭示了生態(tài)與民生的關(guān)系，指出良好的生態(tài)環(huán)境是提高人民生活質(zhì)量的重要內(nèi)容。我們推動(dòng)發(fā)展和改革的根本目的是為了更好地滿足人民群眾的需求。人的需求既包括物質(zhì)文化需求，也包括對(duì)清新空氣、清潔水源、舒適環(huán)境、宜人氣候等生態(tài)產(chǎn)品的需求。生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基本條件，特別是隨著人民群眾總體上溫飽無(wú)虞、邁向小康，對(duì)幸福的內(nèi)涵有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)與生命健康息息相關(guān)的環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越關(guān)切。滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)生態(tài)產(chǎn)品的需求，這是科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是保障和改善民生的基本要求。因此，這一科學(xué)論斷，體現(xiàn)了我們黨抓生態(tài)就是抓民生、改善生態(tài)就是改善民生的執(zhí)政理念，彰顯了深厚的歷史責(zé)任感和現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。