從西方節(jié)日的本身的屬性來講，西方節(jié)日的“逞強(qiáng)”就是西方文化和價(jià)值觀的推廣范圍的擴(kuò)大，就是西方文化和價(jià)值觀被中國人接受的佐證，就是西方文化和價(jià)值觀中國化的一個(gè)方面。
從中國人的主體意識(shí)來講，中國人在接受西方價(jià)值觀的同時(shí)，并非簡單得復(fù)制了西方人“宗教意識(shí)”，中國人所過的圣誕節(jié)并非“宗教性質(zhì)”的圣誕節(jié)，而是“生活方式”、“生活哲學(xué)”性質(zhì)的圣誕節(jié)。聽圣誕歌、買圣誕禮物、戴圣誕帽、過圣誕節(jié)是中國人對(duì)一種異質(zhì)文化生活方式的尊重和接受，是中國人對(duì)多形態(tài)生活方式的渴求和選擇。換個(gè)角度來說，中國人過圣誕節(jié)也是對(duì)自己生活方式的改造和豐富，外國人是“圣誕樹下吃火雞，平安夜里開舞會(huì)”，但是中國人則是“圣誕樹下吃餃子，平安夜里逛大街”，傳統(tǒng)文化中的春節(jié)炮竹聲中吃餃子的生活方式在圣誕節(jié)的影響下，又增加了在圣誕樹下吃餃子的異域風(fēng)味。
從可口可樂到肯德雞，從微軟到奔馳，這些都只是西方文化和價(jià)值在物質(zhì)層面的推廣。有人說這是資本主義的勝利，我只能說“或許是吧”。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，如果我們還抱有這樣閉塞的文化意識(shí)形態(tài)，那么吃虧的就是我們自己。
作為精神層面的西方文化的價(jià)值觀，我們固然要保持謹(jǐn)慎的態(tài)度。西方國家在把他們豐富的物質(zhì)向我們推銷時(shí)，其實(shí)也是在推銷他們精神層面的文化。西方的很多節(jié)日都帶有宗教性質(zhì)，圣誕節(jié)就是最好的例子。中國是一個(gè)沒有宗教信仰的民族，突入襲來的帶有宗教性質(zhì)的節(jié)日把西方的宗教也帶到中國來，對(duì)于中國這片白紙來說，是好是壞誰都不敢說。一定程度的“文化憂慮”和“文化警惕”是應(yīng)該的。
一方水土養(yǎng)育一方人，一定的文化土壤也培植了一定的價(jià)值觀，不同的民族也懷有不同的信仰。不同的人，不同的價(jià)值觀，不同的信仰賦予了一個(gè)民族相對(duì)固定的思維方式。在這些差異的思維方式下，各個(gè)民族看問題的角度，以及處理問題的方式就不一樣。一個(gè)民族的主體思維也只能在孕育他們的土壤中才能不形成惡性沖突，換到其他的環(huán)境之下，可能對(duì)于移入民族，對(duì)于環(huán)境源民族都是一種災(zāi)難。
有人說圣誕節(jié)在中國被接受的背后是基督教的擴(kuò)張，是西方宗教在東方國度滲透。從宗教憂慮的角度來說，有一定的道理，我們應(yīng)該保持一定的“文化憂慮”和“文化警惕”，但是民族心里的“文化憂慮”和“文化警惕”并不等于是“文化排斥”和“文化否定”，我們也不必過于緊張，不必象某部分人所說的“你要還是中國人，就不要過圣誕節(jié)”。這是一種蠻橫得自甘腐化的幼稚想法。因?yàn)榇蠖鄶?shù)中國人對(duì)圣誕節(jié)的接受是源于對(duì)快樂的追求，外國節(jié)日的宗教背景在中國暫時(shí)還找不到靠岸的碼頭。而且我們的民族并不一定完全按照西方的思維來接受這些西方的節(jié)日，如果這些節(jié)日帶來的是快樂，那我們又怎么憑借野蠻的道理完全的排除它。放棄把好的東西吸收下來是一個(gè)民族很笨的作法，特別是在當(dāng)今這個(gè)地球村的時(shí)代，如果我們自己不進(jìn)化到能夠被外國人所接受的話，在“適者生存”、“物競天擇”的無情的歷史規(guī)律之下，我們將成為地球村之外的野蠻人。
我們當(dāng)然要對(duì)西方文化的滲透而憂患，但是憂患的結(jié)果并不是野蠻的排斥，而應(yīng)該是大膽的接受，理性的“拿來”。因?yàn)槲覀冏约旱墓?jié)日被自己人所遺忘，而把終極原因歸咎于他人，這是懦夫的盲目行為。
從我們中國人的角度來講，西方的節(jié)日之所以被接受，最主要的原因就是得到了年輕人的青睞。中年人對(duì)圣誕節(jié)并不感冒，老年人就更不用說了。能夠與圣誕節(jié)擦邊的也就是那些有小孩的父母。為了讓自己的孩子歡心，父母才買圣誕禮物。真正熱衷于西方節(jié)日的是那些年輕人，是年輕人接受了西方的節(jié)日，并且將之廣泛傳播。年輕人是西方價(jià)值和西方節(jié)日的真正載體．
但是，理性的反思一下，為什么年輕人在西方的節(jié)日來臨之前就瘋狂至極，而在中國的節(jié)日過去以后還試過非過？為什么年輕人能夠接受西方人的節(jié)日而不能倡導(dǎo)中國自己的節(jié)日？年輕人舍中國的傳統(tǒng)節(jié)日而取西方的節(jié)日，就說明了年輕在西方節(jié)日里得到的比在中國傳統(tǒng)節(jié)日里得到的更多。說白了，就是年輕人從西方節(jié)日里找到了更多的快樂。
年輕人需要浪漫。圣誕節(jié)正好是情侶浪漫的好機(jī)會(huì)，在北國風(fēng)光的冬天，和自己的愛人走在雪地里，別有一番浪漫滋味。
年輕人需要瘋狂。西方節(jié)日的瘋狂，給了年輕人發(fā)泄的機(jī)會(huì)?；蛟S是我們周圍的氣氛太古董，太嚴(yán)肅，年輕人才迎合西方節(jié)日，好好的瘋狂一回！
據(jù)中國社會(huì)調(diào)查一項(xiàng)調(diào)查顯示，近9成受訪青年表示今年會(huì)過圣誕節(jié)，37%的人表示自己到了12月份就開始為圣誕節(jié)做準(zhǔn)備，就像準(zhǔn)備過元旦和春節(jié)一樣，已成為習(xí)慣。年輕人就是浪漫的化身，就是瘋狂的消費(fèi)者，就是不羈的主體。誰都年輕過，誰都浪漫過，誰都瘋狂過，誰都不羈過。沒有浪漫，沒有瘋狂，沒有不羈，我們的青春還有什么？西方的節(jié)日正是青春的激素的運(yùn)動(dòng)場。相比之下，中國的傳統(tǒng)節(jié)日顯得過分的保守和壓抑。也只有那些整天被關(guān)在學(xué)校里的小學(xué)生才覺得咱們的節(jié)日還有幾分樂趣，那也是他們還是學(xué)校里的囚徒，還幼稚得不敢也不會(huì)逃脫，因?yàn)樗麄兏緵]有選擇得意識(shí)。相比之下，那些少年和青年就開放得多。他們有足夠的意識(shí)可以選擇他們自己喜歡的節(jié)日。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)上博弈論和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的的觀點(diǎn)：人是一個(gè)理性最大化者，在給定約束的條件下，人都會(huì)追求效用的最大化。在國內(nèi)節(jié)日和國外節(jié)日的選擇范圍之內(nèi)，如果只能選其一的話，只要是有足夠認(rèn)識(shí)的人大都會(huì)選擇西方的節(jié)日。所以年輕人喜歡西方的節(jié)日就一點(diǎn)也不為怪，甚至可以理智地說，這種選擇是一個(gè)正常人應(yīng)該有地選擇。 節(jié)日年輕人的青春需求在西方節(jié)日里得到了奢華的滿足。誰會(huì)放棄這種奢華而掉進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日那無聊的深坑呢？
所以，筆者認(rèn)為，是中國人就應(yīng)該過圣誕，而且要用我們自己的方式過圣誕，讓圣誕節(jié)成為使我們自己快樂的一個(gè)機(jī)會(huì)，讓圣誕節(jié)成為中國人幸福生活的一種方式。（鐘垂林）
（責(zé)編：吳頌潔）
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