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　　1000個(gè)在北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上光芒閃爍的“奧運(yùn)缶”，在3月8日拍出5000萬(wàn)元的高價(jià)，但媒體人士周筱赟在網(wǎng)上撰文指出，“奧運(yùn)缶”是喪器，花錢買是冤大頭。其中引用了文化學(xué)者朱大可的觀點(diǎn)：缶是喪禮上的樂器，用來(lái)表哀傷之情，屬低級(jí)樂器；漢之后缶只剩喪器含義，到現(xiàn)在湖北民間還有喪歌隊(duì)的傳統(tǒng)；眾人擊缶唱喪歌，正在申請(qǐng)文化遺產(chǎn)。

　　“國(guó)之大事，在祀在戎”，一個(gè)國(guó)家最重大的事情，一是戰(zhàn)爭(zhēng)，保家衛(wèi)國(guó)，一是祭祀，感恩天地與先人，使整個(gè)國(guó)家獲得精神與道德力量。任何一個(gè)朝代初建的時(shí)候，最重要的事情，就是找尋散落在民間的前朝宮廷樂人，通過(guò)他們來(lái)重新制定樂舞規(guī)制，一方面用于大型祭祀活動(dòng)，另一方面用于宮廷宴樂之娛。

　　古希臘的悲劇及其音樂形態(tài)也是源于祭祀酒神，春天來(lái)臨的時(shí)候，人們期待酒神復(fù)活，舉行哀歌儀式，邊走邊歌唱，后來(lái)發(fā)展成了劇場(chǎng)悲劇。我們不能說(shuō)悲劇是用來(lái)祭祀神靈的藝術(shù)形式。

　　如果說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中“愁”與憂傷是最普遍的情感表達(dá)的話，那么中國(guó)傳統(tǒng)音樂中的“哀音”也彌漫于各種情境。我們現(xiàn)在聽到的并不算古代的著名音樂，如《二泉映月》和《梁山伯與祝英臺(tái)》，都充滿悲劇性的哀婉，我們不能說(shuō)這種音樂是不吉祥的文化作品。

　　缶是酒器，有專家說(shuō)“盆”是大口的器具，而“缶”則是小口器皿(酒器)，這是有一定道理的。莊子的妻子死了，他鼓盆而歌，這并不能證明盆就是祭祀樂器，只說(shuō)明莊子家里沒什么可鼓可敲的了。我們?cè)谑妨嫌涊d中，并沒有看到古代傳統(tǒng)社會(huì)中宮廷祭祀時(shí)正式用缶作為樂器使用，或僅充當(dāng)祭祀樂器使用的記載。

　　缶在奧運(yùn)開幕式中使用，是一個(gè)創(chuàng)舉，也可以說(shuō)是一個(gè)敗筆。說(shuō)它是一個(gè)創(chuàng)舉，是因?yàn)樗鼘⒁粋€(gè)陌生的文物抬到前臺(tái)，讓全世界矚目驚嘆，陌生感產(chǎn)生神奇感，其魅力與沖擊力是巨大的。說(shuō)它是不明智之舉，是因?yàn)閹缀鯖]有一個(gè)專家學(xué)者能將缶向公眾說(shuō)個(gè)明白，現(xiàn)在還在為缶是不是祭器而爭(zhēng)論，甚至將其視為不祥之物。特別是，動(dòng)用軍人來(lái)整齊劃一地演出，美則美矣，但聲勢(shì)浩大之余，總能使人想起一些不愿意看到或想到的意味。

　　秦人擊缶，不僅被別的國(guó)家人視為沒文化的表現(xiàn)，連他們自己也覺得汗顏。因?yàn)榕c楚吳文化、齊魯文明相比，他們除了會(huì)擊缶，根本不會(huì)更豐富復(fù)雜的樂器，也沒有素質(zhì)體會(huì)人豐富的內(nèi)心情感生活，他們更多是在追求戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利與權(quán)謀的目標(biāo)。

　　說(shuō)穿了，秦人有點(diǎn)像古希臘時(shí)代的斯巴達(dá)人，秦朝后來(lái)除了在文化史上留下焚書坑儒的惡名，除了留下宏大的陵墓與陪葬的兵馬俑，在文化精神上乏善可陳。將秦人的粗鄙方式引入奧運(yùn)開場(chǎng)，并用軍人整齊劃一的擊打來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)，它產(chǎn)生的是“現(xiàn)場(chǎng)”效果，而不可能是崇高的“藝術(shù)”效果，因?yàn)槿藗兏敢饪吹綒g樂的歌舞。為追求氣勢(shì)與宏大排場(chǎng)而處心積慮，會(huì)背離文化的精神追求。(作者系文化學(xué)者)