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　　跨越了古裝打斗、調(diào)侃戲說(shuō)階段和私密化言說(shuō)的虛幻與窄視后，近年歷史題材的影視劇創(chuàng)作，圍繞20世紀(jì)上半葉民族家國(guó)與個(gè)人族群命運(yùn)的宏大視野，形成了一批新英雄主義和新浪漫主義的作品，使歷史趨勢(shì)和時(shí)代要求與獨(dú)特的人性狀態(tài)相聚合，提供了新的觀察視角、審美感覺(jué)和敘事方式，崇高和溫情共構(gòu)，使命與兒女情長(zhǎng)結(jié)姻，創(chuàng)造了傳奇式的觀賞效果：一連串重新審視和展現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代史上偉大民族戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的作品，從《激情燃燒的歲月》、《歷史的天空》、《集結(jié)號(hào)》、《亮劍》、《我在天堂等你》(話劇)，一直到剛剛熱播的《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》、《潛伏》，獲得了高收視率；而另一批從民間敘說(shuō)溫床里發(fā)掘民族、族群和個(gè)人生命軌跡的作品也引起興奮聚焦，從《闖關(guān)東》、《蘭花花》到《走西口》、《喬家大院》。它們都不是嚴(yán)格意義上的歷史劇——沒(méi)有依附于某個(gè)真實(shí)的歷史事件或人物，但它們滿足了今天觀眾一般歷史觀的要求：既展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)想象力與虛構(gòu)力，又體現(xiàn)出了歷史的本質(zhì)特征。我們高興地看到今天的創(chuàng)作者把握歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系已經(jīng)頗具內(nèi)力，而在對(duì)歷史的重新審視和理解中游刃有余地書(shū)寫(xiě)時(shí)代的意志與精神。

　　向歷史的縱深眺望，可以看到我國(guó)史劇觀的確立螺旋式走過(guò)了三個(gè)階段：混沌期、廓清期與辯證期。

　　古代中國(guó)，尚未與歷史唯物主義認(rèn)識(shí)論結(jié)緣，由元雜劇發(fā)端的歷史劇創(chuàng)作耽于混沌的民間傳說(shuō)無(wú)意識(shí)，并無(wú)具體的史實(shí)框范要求，人們懂得充分的藝術(shù)想象力和虛構(gòu)是情節(jié)生動(dòng)的前提，無(wú)人追究作品的歷史感，盡管一些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭∽骷乙沧园l(fā)地向歷史真實(shí)靠攏，如孔尚任撰作《桃花扇》，“恐見(jiàn)聞未廣，有乖信史”，于是追求“朝政得失，文人聚散，皆確考時(shí)地，全無(wú)假借”的標(biāo)準(zhǔn)。

　　20世紀(jì)科學(xué)思潮與唯物史觀普及，民眾的歷史認(rèn)知程度巨幅提升，對(duì)史劇創(chuàng)作的真實(shí)性要求日趨嚴(yán)格，尤其是經(jīng)歷1942年和1960年兩次史劇觀大討論，人們確立了歷史劇必須體現(xiàn)歷史真實(shí)的認(rèn)識(shí)，不僅關(guān)公戰(zhàn)秦瓊的案例不允許出現(xiàn)，遵守不同朝代名物制度、服飾習(xí)俗的意識(shí)也漸趨邃密。盡管真正科學(xué)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)定格為通過(guò)藝術(shù)真實(shí)來(lái)體現(xiàn)歷史的本質(zhì)真實(shí)而非史實(shí)的真實(shí)，然而“左傾”時(shí)期將經(jīng)典作家恩格斯天才概括的“較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容”進(jìn)行片面強(qiáng)調(diào)和機(jī)械抽繹的結(jié)果，卻是過(guò)度蒸餾后風(fēng)干的失真和虛假，而使歷史劇在失去人性的真誠(chéng)后走向神壇，“為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實(shí)主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞”，帶來(lái)觀眾欣賞心理的逆反。

　　“文革”宏大敘事的虛幻化與嚴(yán)重變形失真，使新時(shí)期伊始的私人言說(shuō)得到反叛性膨脹，史劇戲說(shuō)亦乘商業(yè)消費(fèi)與娛樂(lè)填充的精神虛空而起而濫，把歷史元素隨意拆解為游戲的零部件，導(dǎo)致史劇在另一個(gè)層面上的扭曲和失范，這里還未涉及其皇權(quán)至上、女性禍水、權(quán)勢(shì)崇拜、專制欣賞等歷史傾向的仆仄和時(shí)代精神的缺失。然而顛簸期也是辯證思治期。當(dāng)經(jīng)歷了時(shí)代困擾的史劇創(chuàng)作重返軌道，我們看到了解構(gòu)后的崇高：上述史劇創(chuàng)作都能夠在宏大的歷史背景和真實(shí)的歷史趨勢(shì)下，靈動(dòng)地發(fā)揮藝術(shù)想象力和升華力，傳神地處理情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物性格，在保持人性豐富性的基礎(chǔ)上，追尋歷史人生的價(jià)值與意義，表明了當(dāng)今史劇觀的成熟。

　　今天我們更加明晰了史劇創(chuàng)作的本質(zhì)：建立在歷史真實(shí)之上，但又不是對(duì)歷史的照相和掃描，而是用藝術(shù)的手段——概括、提煉、想象、虛構(gòu)、夸張、描寫(xiě)，通過(guò)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)作品的藝術(shù)真實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史本質(zhì)內(nèi)涵的概括，給人以審美愉悅和思想啟迪，但并非還原歷史事件。尤其歷史真實(shí)也并不等同于史著的文字記錄，對(duì)一件史實(shí)的確鑿描述許多依靠的是集體記憶，即如近期聲譽(yù)甚高的電視劇《北風(fēng)那個(gè)吹》寫(xiě)逝去的知青生活，經(jīng)歷過(guò)的人或曰像或曰不像——個(gè)體感受和記憶千差萬(wàn)別，大家對(duì)它的普遍認(rèn)可度建立在它實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)之上。（廖奔）

（責(zé)編：劉寶琴）