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　　早在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，魯迅等思想家就提出了文藝大眾化的主張；毛澤東在《新民主主義論》和《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等著作中，也曾大力倡導(dǎo)文藝為人民大眾服務(wù)，把建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的文化作為新民主主義文化的發(fā)展方向。經(jīng)過(guò)大半個(gè)世紀(jì)的歷史發(fā)展，尤其是進(jìn)入改革開放新時(shí)期以來(lái)，文化藝術(shù)的大眾化不斷推進(jìn)，人民群眾的精神文化需求得到更充分的滿足，大眾的文化權(quán)益得到更大程度的實(shí)現(xiàn)，這顯然是一種歷史的進(jìn)步。不過(guò)，隨著時(shí)代的發(fā)展，同時(shí)也提出了新的問(wèn)題，即當(dāng)今時(shí)代的文藝大眾化，究竟應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守什么樣的價(jià)值取向？這是一個(gè)值得充分關(guān)注和探討的問(wèn)題。

　　“五四”時(shí)期的文藝大眾化，其價(jià)值取向是與思想啟蒙密切相關(guān)的。比如魯迅的文藝大眾化主張，顯然是著眼于大眾思想啟蒙和改造國(guó)民性，使文藝成為引導(dǎo)國(guó)民精神前行的燈火；毛澤東倡導(dǎo)文藝大眾化，目的也在于喚起民眾，“推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，實(shí)行改造自己的環(huán)境。”改革開放初期具有廣泛群眾性的文藝運(yùn)動(dòng)，也是與新時(shí)期的再次思想啟蒙和思想解放進(jìn)程緊密聯(lián)系在一起的。而當(dāng)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和大眾消費(fèi)時(shí)代，文藝大眾化的價(jià)值取向就變得更為多樣化了，從那些大眾化文藝實(shí)踐的發(fā)展趨向來(lái)看，其價(jià)值取向方面存在的問(wèn)題也頗為突出和復(fù)雜，從某種意義上甚至可以說(shuō)存在一定的價(jià)值迷亂。

　　不言而喻，文藝大眾化，當(dāng)然需要面向大眾和服務(wù)大眾，充分滿足人們不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。不過(guò)問(wèn)題在于，人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求究竟是什么？以及應(yīng)該是什么？卻是值得進(jìn)一步追問(wèn)的。

　　在某些人看來(lái)，當(dāng)今消費(fèi)時(shí)代人們的生活目標(biāo)不過(guò)是追求快樂(lè)：在物質(zhì)生活方面追求享樂(lè)，而在精神生活方面則追求娛樂(lè)。于是，滿足人們的精神文化需求，也就被理解為滿足人們的娛樂(lè)消費(fèi)需求，而“服務(wù)大眾”也被具體化為“娛樂(lè)大眾”。在這種價(jià)值導(dǎo)向之下，一個(gè)時(shí)期以來(lái)的文藝大眾化，包括某些“大眾化寫作”、影視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)寫作和媒體文章等，也都普遍追求“娛樂(lè)化”，只要能吸引人們的眼球，博得眾人哈哈一笑，贏得足夠的銷售量、收視率、點(diǎn)擊率等等，似乎也就實(shí)現(xiàn)了它的最大價(jià)值。而一旦將文藝大眾化的價(jià)值取向僅僅定位于“娛樂(lè)化”，惟“樂(lè)”是求，娛樂(lè)至上，就有可能導(dǎo)致種種價(jià)值偏向：輕則忽視文化娛樂(lè)的精神品位，遮蔽和消解文藝應(yīng)有的多種功能；重則容易由“娛樂(lè)大眾”滑向“取悅大眾”、“迎合大眾”，追逐低級(jí)趣味，從而陷入文藝低俗化的誤區(qū)。實(shí)際上，當(dāng)今有些人打著“文藝大眾化”的旗號(hào)，以滿足大眾的娛樂(lè)消費(fèi)需求為標(biāo)榜，以不斷擴(kuò)大銷售量、收視率、點(diǎn)擊率和參與率等等為策略，背后所追逐的不過(guò)是他們自己的種種現(xiàn)實(shí)利益。為此，一些所謂“大眾化寫作”和影視媒體節(jié)目，一味迎合消費(fèi)市場(chǎng)的低俗需求，不擇手段地制造“娛樂(lè)”效果吸引大眾，只要能誘導(dǎo)人們消費(fèi)，不管是什么題材內(nèi)容和人物故事，都可以按照“娛樂(lè)化”模式加以打造；不論是古代經(jīng)典還是紅色經(jīng)典，都可以拿來(lái)“戲說(shuō)”、搞笑乃至“惡搞”，反正是“你娛樂(lè)我賺錢”，各得其所，何樂(lè)不為？只是在這樣的“娛樂(lè)化”價(jià)值導(dǎo)向中，文藝大眾化的基本精神卻被嚴(yán)重扭曲了。

　　也許有人會(huì)說(shuō)，既然是文藝大眾化，不就是要服務(wù)大眾、滿足大眾的需求嗎？文藝娛樂(lè)化，一方面是群眾愿意消費(fèi)，另一方面又能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這有什么不好？況且，消費(fèi)時(shí)代的觀念是要把消費(fèi)者當(dāng)“上帝”，如今大眾就是消費(fèi)市場(chǎng)的“上帝”，充分適應(yīng)和滿足他們的娛樂(lè)消費(fèi)需求，這又有什么不對(duì)？然而在我看來(lái)，這恰恰是某些大眾化文藝觀念的似是而非之處，也是當(dāng)今文藝大眾化在價(jià)值取向上容易陷入的誤區(qū)。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，文藝大眾化的確應(yīng)當(dāng)面向大眾和服務(wù)大眾，充分滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，其中也包括大眾的娛樂(lè)消費(fèi)需求。也許可以更明確地說(shuō)，“娛樂(lè)大眾”本來(lái)沒(méi)有什么不好，它也應(yīng)當(dāng)是“服務(wù)大眾”的題中應(yīng)有之義。但這里的問(wèn)題在于：其一，“娛樂(lè)大眾”是否需要堅(jiān)守一定的精神品位和價(jià)值底線，是否可以無(wú)原則地取悅和遷就大眾的娛樂(lè)消費(fèi)需求，是否可以不顧一切迎合消費(fèi)市場(chǎng)上的低級(jí)趣味，作為文藝生產(chǎn)是否可以只遵循“娛樂(lè)化”的市場(chǎng)規(guī)則而不管精神價(jià)值導(dǎo)向，等等，這樣的問(wèn)題其實(shí)不言而喻，用不著過(guò)多論證。其二，“娛樂(lè)大眾”是不是當(dāng)今文藝大眾化的惟一功能和價(jià)值取向？換言之，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，是否僅限于娛樂(lè)消費(fèi)需求？在人們的精神文化生活中，除了娛樂(lè)之外，難道就沒(méi)有精神世界進(jìn)一步提升與豐富的需要嗎？在我看來(lái)，當(dāng)今時(shí)代的大眾化文藝，除了“娛樂(lè)大眾”，還有一個(gè)“引領(lǐng)大眾”的問(wèn)題，因?yàn)槲幕囆g(shù)的功能并不僅僅具有娛樂(lè)消費(fèi)的功能，同時(shí)還具有精神引領(lǐng)的功能——究竟將大眾的精神境界往健康向上還是低級(jí)趣味的方向?qū)б?，這并非一個(gè)可以忽略不顧的問(wèn)題。

　　從人類的文明發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，在物質(zhì)文明不斷發(fā)展的同時(shí)，精神文明也總是需要不斷建設(shè)，從而對(duì)人們的精神生活起到積極的引領(lǐng)作用。之所以需要這種引領(lǐng)，是因?yàn)槿诵员旧硎菑?fù)雜的。恩格斯曾說(shuō)過(guò)，人從動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的事實(shí)表明，在人身上總是保留著一定的動(dòng)物性，區(qū)別只在于保留得多一些還是少一些而已。換言之，在現(xiàn)實(shí)的人身上，既存在人性的優(yōu)點(diǎn)，也存在人性的缺點(diǎn)或動(dòng)物性。而人類進(jìn)化不斷走向文明進(jìn)步的過(guò)程，正是不斷超越動(dòng)物性和克服人性的缺點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)人性提升與優(yōu)化的過(guò)程。通常所謂教育“育”人、文化“化”人，所體現(xiàn)的正是這種基本功能。因此任何進(jìn)步文化，總是著眼于將人性以及人們的精神境界不斷引向升華，引向健康、健全與全面豐富。而那些低級(jí)趣味、品格低下的文化，則往往刺激人的本能欲望，擴(kuò)張人性的缺點(diǎn)，將人性向動(dòng)物性導(dǎo)引下滑。倘若任憑這樣的文化泛濫，刺激人的動(dòng)物性不斷膨脹，有些人甚至可以變得人性泯滅、禽獸不如。其實(shí)這樣的道理誰(shuí)都明白，只不過(guò)一些人在眼前利益的驅(qū)動(dòng)下，揣著明白裝糊涂，有的甚至專門瞄準(zhǔn)人性的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)賺錢，將起碼的社會(huì)責(zé)任和道德良知置之不顧，這理應(yīng)受到社會(huì)的譴責(zé)和抵制。

　　總之，面向大眾、服務(wù)大眾，仍然是當(dāng)今文藝大眾化應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的方向，但它的價(jià)值取向不能僅僅是娛樂(lè)大眾，更不能容忍用抽空了審美精神的低俗化娛樂(lè)去取悅大眾；往更積極的方面說(shuō)，還應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)用健康向上的精神價(jià)值引領(lǐng)大眾。而問(wèn)題只在于，如何將群眾喜聞樂(lè)見的“娛樂(lè)”方式，與健康向上的精神價(jià)值“引領(lǐng)”更好地結(jié)合起來(lái)，在娛樂(lè)中注入審美理想，真正實(shí)現(xiàn)“寓教于樂(lè)”，這是當(dāng)今時(shí)代文藝大眾化需要著力探索的現(xiàn)實(shí)課題。（賴大仁）

（責(zé)編：劉寶琴）