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中新網(wǎng)4月19日電 香港《大公報(bào)》19日刊出署名文章《人情化社會(huì)遭遇“資本邏輯”》。文章說(shuō)，一些觀點(diǎn)將中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“人情化社會(huì)”特征視為“糟粕”，易限于淺表化理解，社會(huì)關(guān)系是人的存在方式，本身無(wú)所謂“病態(tài)”。當(dāng)今社會(huì)，資本自私自利性與社會(huì)的一切形成共謀，徹底使原先社會(huì)的一切扭曲與異化。資本邏輯是理解整個(gè)社會(huì)事件的最深層原因。

文章摘編如下:

建立在血緣、地緣等自然共同性基礎(chǔ)上的“人情”介入公共領(lǐng)域，使得一些權(quán)力形成對(duì)于某些個(gè)體的“疊加”或者“挪用”，這樣一條社會(huì)分析方案一般來(lái)講，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中的“社會(huì)事件”的分析——我們稱(chēng)之為“人情社會(huì)分析法”——是行之有效的。

但是，現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)存在著“斷裂”與“承續(xù)”的雙重特征。拋開(kāi)在價(jià)值乃至對(duì)于儒家文化中的“中國(guó)傳統(tǒng)”的秉承之外，更重要的是在“全球化”與“現(xiàn)代化”的“世界歷史”敘事構(gòu)架中，展現(xiàn)的“斷裂”。這一點(diǎn)尤其在資本邏輯深入的中國(guó)當(dāng)今社會(huì)之中，顯現(xiàn)出十分重要的特征。

因而上述的“人情社會(huì)分析法”需要進(jìn)入一種深層次的轉(zhuǎn)型思考。

在一些平常的私人生活中，我們總是面對(duì)這樣的事情，一些本來(lái)看似根本不可能辦成，通過(guò)“后門(mén)”，這個(gè)違規(guī)乃至違法的事情，都能夠順理成章“搞定”。一旦這些搞定的荒唐事情被曝光進(jìn)入公共視野之后，很多的評(píng)論者往往得出這樣的一個(gè)結(jié)論，我們社會(huì)中發(fā)生的很多問(wèn)題，不單是來(lái)源于自上而下的權(quán)力，而且來(lái)自于一些人樂(lè)此不疲編織的人情“關(guān)系”，于是很自然地進(jìn)一步推論出“這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，與我們傳統(tǒng)文化中一些糟粕的東西有關(guān)。”

那么如何解決這樣一種“病態(tài)”呢？“要摒棄傳統(tǒng)文化中的一些不良因素，樹(shù)立新的良好社會(huì)風(fēng)氣，歸根結(jié)底還是要靠現(xiàn)代法治社會(huì)的制度建設(shè)?！?/p>

顯然在這樣的主流評(píng)論話(huà)語(yǔ)中，我們看到的是“人情社會(huì)分析法”的凸現(xiàn)，并將整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的“人情化社會(huì)”的特征視為“糟粕”，這種看似深刻的文化分析，卻易限于一種“淺表化”的理解，并沒(méi)有真實(shí)地分析出這種現(xiàn)象產(chǎn)生的深層機(jī)制。

社會(huì)關(guān)系是人的一種存在方式，本身并無(wú)所謂的“病態(tài)”屬性，“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的總和”。正是人與人之間的“關(guān)系”才構(gòu)成所謂的社會(huì)，離開(kāi)了“社會(huì)關(guān)系”的人是難以想象的。

那么，既然是一種“中性”的“關(guān)系網(wǎng)”，怎么就變成了一種社會(huì)病呢？這個(gè)問(wèn)題非常有意思。一直以來(lái)，有一種說(shuō)法，就是認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)“人情化的社會(huì)”。的確，在具有典型傳統(tǒng)的農(nóng)本社會(huì)的中國(guó)，人們?cè)谌粘Ｉ钪?，呈現(xiàn)出以“家庭本位”為核心的人情化的生存圖式。

但是，當(dāng)下，資本全球化的時(shí)代背景下，冷靜地看中國(guó)目前的轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)關(guān)系，卻出現(xiàn)了一種“關(guān)系冷漠”，如兄弟之情、朋友之情的“以錢(qián)衡量”。其實(shí)，這已經(jīng)不再是一種真正的“人情化社會(huì)”傳統(tǒng)文化意義上的“關(guān)系”，因?yàn)?，他們的人與人之間的關(guān)系，其實(shí)是表現(xiàn)為一種物與物之間的“關(guān)系”而已。

為什么這么講呢？當(dāng)今的社會(huì)，資本的自私自利性形成了自己的邏輯形態(tài)，與社會(huì)的一切形成共謀，徹底使原先的社會(huì)中的一切“扭曲”與“異化”。資本如“普照的光”在現(xiàn)代社會(huì)中滲透并統(tǒng)治人們生活的一切方面。它至大無(wú)外─沒(méi)有什么還能逃避于資本力量掌握而存在；它至小無(wú)內(nèi)─沒(méi)有什么幸免于資本力量的侵蝕。正是資本的貪婪本性及其利潤(rùn)至上的原則導(dǎo)致了人與人之間的關(guān)系變成了背后的“物”與“物”的交換關(guān)系。這在表象上就展現(xiàn)為所說(shuō)的“人情化社會(huì)成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕”。

既然資本邏輯是理解整個(gè)社會(huì)事件的最深層原因，那么，如何破除這樣一種社會(huì)幕后的操縱者呢？當(dāng)然祈求人人的自律是不足的，依靠法律的完善確實(shí)是目前最好的辦法。但是，如果不跌入歷史發(fā)展的短視癥的話(huà)，我們還得進(jìn)一步尋找方案，向往一種至善的生活。這樣的一種邏輯形態(tài)的徹底破除，必須建立在生產(chǎn)資料所有制的徹底改變上，而這一切又得在發(fā)展資本的基礎(chǔ)上消滅資本。社會(huì)主義初級(jí)階段必須得利用資本，但是一定得懂得，資本的存在是一種歷史性的過(guò)程。

如果僅僅將問(wèn)題放置在由于中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)致的整個(gè)事件發(fā)生上，就容易忽視了真正的病根。以最深層的資本邏輯透視這樣一個(gè)事件，是一種國(guó)家與歷史的高度應(yīng)有的視角，便于國(guó)家從政策措施上調(diào)整“生產(chǎn)資料所有制”等一系列問(wèn)題的制度。但是利用資本，必然帶來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化的侵蝕，如何能夠保持兩者之間的良性運(yùn)行，或者消除資本邏輯，已是非本文所能及了。(孫亮)