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一邊是“父母在，不遠游”的古訓，一邊是中年父母就已步入“空巢期”。中秋臨近，越來越多人發(fā)現，團圓變得越來越難了。據媒體報道，當下“中年空巢”現象已經十分普遍，而隨著社會的不斷發(fā)展，未來會有更多的“三口之家”被“中年空巢”家庭所取代。

“每逢佳節(jié)倍思親”，是古來就有的鄉(xiāng)愁，那時的人們或為做官，或被貶官，總有一段飄零在外的生活，但都有著一種落葉歸根的情結。在當代中國，人們自發(fā)地離開家鄉(xiāng)，是在改革開放之后，人們?yōu)榱烁玫纳?，從內陸走向海邊；如今的這種出走，似乎仍是延續(xù)著這一股潮流，但又多了一些新的問題。

應該說，現在越來越多的年輕人離開父母，離開家鄉(xiāng)，是一種很大的進步，至少，我們聽不到了那種“盲流”的稱呼，遷徙越來越自由；然而當新一代的年輕人們開始謀求從“北上廣”回歸到小城市、農村的時候，我們發(fā)現，這出走的初衷似乎從來都是被動的。

許多從“小地方”尤其是農村出來的年輕人都會有這樣的感受：年齡越大，離家就越遠。讀萬里書，行萬里路，本來是一個人正常成長的過程。但對這部分年輕人來說，出來不是尋求一個“更好”機會的過程，而在很大程度上，是一個“有沒有”的問題。

因此，越來越多人離鄉(xiāng)并造成團圓越來越難的一個原因是，教育、就業(yè)資源的過于集中與不均，這導致的結果，不僅是一個個“空巢”的家庭，還有一個個“空巢”的鄉(xiāng)村、小縣城。

一個社會的正常發(fā)展應該包括不同地區(qū)相對均衡的發(fā)展，而一個地方的協調，則要求該地人口結構的相對平衡。而從人的角度來講，在當今親情倫理略顯薄弱的背景下，難以團圓則有可能對社會道德倫理的建設產生影響。

如今，隨著社會的分化，還出現了另一種問題：如果將團圓也視作一種權利，那么不同人群的團圓權也存在著不平等的狀況：一個“富二代”可以輕松繼承家族的產業(yè)，甚至一個“官二代”也可以就地當官；只有那些為生計奔波的年輕人，為了節(jié)省下創(chuàng)家立業(yè)的成本，不得不在短暫的假期放棄買票回家的機會。

而對于長期空巢的地區(qū)來說，苦于人才的流失，無計可施的執(zhí)政者們往往只能靠賣山賣地謀求發(fā)展；而如果再不著力解決這種資源分配不均的問題，那等年輕人的原鄉(xiāng)被賣空，他們就真的“再也回不去了”。