日前到訪莆田，為這個(gè)城市的變化感嘆不已。同行的一位莆田籍作家告知，莆田城區(qū)現(xiàn)有面積是過(guò)去的6倍。城市化是不可阻擋的趨勢(shì)，城區(qū)面積擴(kuò)張不足為奇，奇的是這個(gè)城市在日新月異的改擴(kuò)進(jìn)程中依然保留特色個(gè)性。
在莆田期間，見(jiàn)到莆田市市長(zhǎng)，談及城市建設(shè)，他概括為一二三四五。其中，一是“一心為源”，即保住城市的來(lái)源。眾所周知，莆田又叫“荔城”，“荔城無(wú)處不荔枝”。為了保護(hù)莆田的歷史文脈，在舊城改造或是新城拓展中，市政府都要求守住保護(hù)6萬(wàn)株荔枝林這一底線。這樣做，守護(hù)的不光是特色樹(shù)種，還有莆田人的精神家園。
回顧改革開(kāi)放的歷程，我們感受最深的是城市的華麗轉(zhuǎn)身。不論是北京、上海等大城市的從舊到新，還是大連、廈門等二、三線城市的從小到大；不論是深圳、珠海等城市從無(wú)到有，還是西安、揚(yáng)州等古城的興盛，中國(guó)城市亮出的一張張美麗炫目的名片，足以驕傲地奏響現(xiàn)代化建設(shè)的華彩樂(lè)章。
但是，毋庸諱言，在此起彼伏的城市化浪潮中，也萌生了一些非理性的舉動(dòng)。許多寶貴的人文資源崩潰于城鎮(zhèn)化的推土機(jī)下，大拆大建導(dǎo)致了“千城一面”的現(xiàn)象比比皆是。在城市建設(shè)中，聽(tīng)到更多的是“打造”而不是“保護(hù)”，看到更多的是“仿古”而不是“原生態(tài)”，感受到更多的是“現(xiàn)代性”而不是歷史與現(xiàn)代的對(duì)接。為此，有識(shí)之士曾奔走呼吁，要制止這種同質(zhì)化傾向的“造城運(yùn)動(dòng)”。
城市是有生命的。每座城市都有其發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，都有其獨(dú)特的文化演進(jìn)特征，從而構(gòu)成了城市的文化生命體征。城市的生命體現(xiàn)在物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)上。注重保護(hù)歷史文化遺存，也是提高城市吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑之一。6萬(wàn)株荔枝林不僅是莆田城市的外觀生命體，也是莆田文化內(nèi)在底蘊(yùn)的重要部分。因此，在城市的改建、擴(kuò)建中，提高建成區(qū)的綠地率，同時(shí)在規(guī)劃建設(shè)中保護(hù)老樹(shù)、移植好樹(shù)，這是綠化的加法，又何嘗不是人文精神的乘法呢？保護(hù)6萬(wàn)株荔枝林，就是保護(hù)城市的歷史，保護(hù)城市的精神傳承，保護(hù)城市文化生命的完整性。
城市如同人，也是有個(gè)性的。世界上尚且沒(méi)有兩片相同的葉子，何況城市乎？19世紀(jì)美國(guó)著名作家愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：城市是靠記憶而存在的。試想，如果沒(méi)了重重疊疊的荔枝林，莆田建得再漂亮還能稱之為“荔城”嗎？文化符號(hào)唯有差異才有個(gè)性，人們可以通過(guò)差異化的策略來(lái)強(qiáng)化城市記憶。歷史文化積淀是創(chuàng)造個(gè)性化、藝術(shù)化城市不可替代的寶貴資源，是構(gòu)成城市個(gè)性的重要因素。歷史遺存是城市個(gè)性的所在，同時(shí)又是文化創(chuàng)新的基石。因此，從實(shí)際出發(fā)，用歷史的、文化的眼光審視當(dāng)?shù)氐馁Y源，遴選文化符號(hào)，在保護(hù)中開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)中保護(hù)，在延續(xù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上彰顯時(shí)代文化，是城市建設(shè)發(fā)展的方向，是歷史名城和現(xiàn)代新城有機(jī)結(jié)合的完美體現(xiàn)。
保護(hù)6萬(wàn)株荔枝林，有許多值得我們?nèi)ド钏寂c借鑒的地方。
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