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在今年第五期《商界》雜志上讀到一篇訪談《陳佩斯的體制外創(chuàng)業(yè)》，讓人亦悲亦喜。

今天的年輕人，未必了解陳佩斯。說(shuō)到昨日陳佩斯的地位和影響力，有個(gè)現(xiàn)成參照：趙本山先生。趙本山今天有多喜慶，陳佩斯當(dāng)年就有多抓人。并且，雙方展示才藝的舞臺(tái)也是同一個(gè)：央視春晚；表演項(xiàng)目也完全一樣：小品。

區(qū)別有三。一是，小品這個(gè)深受大眾喜愛(ài)的喜劇表演形式，是陳佩斯和他的搭檔朱時(shí)茂首創(chuàng)的，以1984年的《吃面》為標(biāo)志；二是，當(dāng)人們無(wú)法在央視春晚上看到陳佩斯的大光頭時(shí)，趙本山先生聳著迷你方肩，邁著變形正步，施施然登場(chǎng)了；三是，小品界的大王旗從此由陳家班改插在趙家堡了。

關(guān)于陳佩斯的突然消失，以往聽(tīng)到的多屬民間傳聞。據(jù)《商界》雜志訪談，我終于知道，陳佩斯屬于“被消失”。十多年前，央視下屬的中國(guó)國(guó)際電視總公司制作了陳佩斯八個(gè)小品的VCD公開(kāi)售賣，陳佩斯毫不知情且分文未得。于是，本著“是可忍孰不可忍”的自然反應(yīng)及一位守法公民的正當(dāng)激情，與之對(duì)簿公堂，并在法庭上勝訴。接著，“你懂的”，敗訴方本著“讓你忍你就得忍”的體制大佬做派，決意讓陳佩斯歇菜?！皫缀跻灰怪g，許多演出單位和電視臺(tái)不再追捧他，他再也沒(méi)有接到與廣電系統(tǒng)有關(guān)的演出邀請(qǐng)。”

一個(gè)演員，換個(gè)角度看，也可能是個(gè)除了表演才能別無(wú)所長(zhǎng)的人，至少，陳佩斯本人是這么看的：“我不干這個(gè)干什么去？老天爺安排我就干這個(gè)。一共就上了五年學(xué)，不演戲我就是個(gè)廢物。”長(zhǎng)逾十年的“被消失”，也許能幫助一位學(xué)者磨出一把學(xué)術(shù)好劍，卻也足以把一位明星貶成一個(gè)的落魄者。命運(yùn)再差些，還可能被徹底貶成路人甲。

為了活出點(diǎn)人樣（陳佩斯說(shuō)過(guò)：“依附于一個(gè)大樹(shù)的藤蔓往上爬，這是一種卑賤”），他自創(chuàng)民營(yíng)電影公司，結(jié)局照例是一派悲慘。1997年，陳佩斯的大道公司投拍的《好漢三條半》與馮小剛的《甲方乙方》同時(shí)上映。“《好漢》起勢(shì)凌厲卻在幾天后被主流院線撤下，‘原因是《甲方乙方》的投資發(fā)行都是他們的人’”。

我不是影視小品的熱情觀眾，也無(wú)意操心陳佩斯及其喜劇表演的個(gè)人成敗，但我認(rèn)為，演員的表演權(quán)和觀眾的娛樂(lè)權(quán)，任何機(jī)構(gòu)或個(gè)人都無(wú)權(quán)剝奪。如果有一個(gè)機(jī)構(gòu)竟然這么做了，那它既站在了文化的反面，也站在了文明和制度的反面?？疾礻惻逅沟脑庥?，我們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)一分鐘內(nèi)可以完成五次哭笑轉(zhuǎn)換并且永遠(yuǎn)在傳遞小人物悲情（區(qū)別于拿小人物開(kāi)涮）的天才笑星，竟然生就一副狷介性格，除了給94歲高齡的老父洗澡搓背，他不向任何權(quán)貴屈膝；一邊在一個(gè)盛行潛規(guī)則的圈子里謀生，一邊卻決意活得干凈。依這個(gè)社會(huì)的世故程度，陳佩斯的活法簡(jiǎn)直算是“找死”。

意外的是，陳佩斯居然殺出一條血路，重新覓得成功之道?！?001年，陳佩斯出山。大道砸下120萬(wàn)元投入話劇《托兒》，起初在長(zhǎng)安大劇院演了7場(chǎng)，一票難求。緊接著保利加演兩場(chǎng)，繼而全國(guó)巡演。陳佩斯最終創(chuàng)造了話劇神話，《托兒》票房達(dá)到4000萬(wàn)元?！?/p>

是的，我們不應(yīng)視體制性的封殺為兒戲，遭到如此全面的封殺，陳佩斯最合乎現(xiàn)實(shí)邏輯的結(jié)局，就是被“剝奪藝術(shù)權(quán)利終身”。一個(gè)悲情人物的戲劇性成功，往往會(huì)掩蓋事情的本質(zhì)，讓人忽視其所受待遇的非法性、荒誕性及普遍性，糊涂漢甚至可能吟誦起“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”的格言，將一樁埋汰人才的體制性惡例轉(zhuǎn)化成膚淺的勵(lì)志故事。

現(xiàn)在看來(lái)，陳佩斯確實(shí)相當(dāng)優(yōu)秀，所謂優(yōu)秀，就是具有不按常理出牌的本錢，具有壓力之下愈挫愈堅(jiān)的反常特色，但我們最好不要將此視為榜樣。鑒于陳佩斯的成功原屬意外，我們更該憂慮的是：假如換一個(gè)人，他同樣遭受陳佩斯的待遇，并且同樣具備陳佩斯拒絕甩賣良知的秉性，只是缺了點(diǎn)執(zhí)著和好運(yùn)，結(jié)果會(huì)怎樣？良性的體制原本只是一個(gè)服務(wù)性機(jī)制，是什么把它驕縱得如此驕橫放縱？所謂“體制外生存”，原本就是一項(xiàng)正當(dāng)且合法的生存之道，是什么讓它變得步履維艱？

這個(gè)社會(huì)的默認(rèn)游戲規(guī)則似乎是：人格不能賺錢，良知不是謀生之道。當(dāng)有人堅(jiān)守人格和良知時(shí)，人們通常看到的不是莊嚴(yán)，而是滑稽。滑稽也許可以當(dāng)飯吃，莊嚴(yán)卻注定只是一個(gè)審美概念，連一頓飯都管不了。陳佩斯最牛之處在于，他竟然把莊嚴(yán)吃成了飯。這純屬意外，所以，此事中的悲喜劇成分，還在糾結(jié)中。如此糾結(jié)的情節(jié)，也命該陳佩斯來(lái)演。