“買(mǎi)個(gè)別墅，送個(gè)女仆，表表孝心。”清明前，通往成都金沙陵園的公路旁，一名賣(mài)祭品的中年婦女向一對(duì)年輕夫婦推銷(xiāo)紙?jiān)募榔罚骸?層3室2廳，還帶花園和車(chē)庫(kù)，讓老人在那邊住寬敞些。住別墅得有錢(qián)花、有人伺候才行，再燒些金幣，買(mǎi)個(gè)女仆，加個(gè)保鏢?！蹦贻p夫婦買(mǎi)下別墅，還另外添了不少祭品，“衣食住行用”樣樣齊全。這是清明前后常見(jiàn)的一幕。（4月7日《人民日?qǐng)?bào)》）

清明節(jié)到了，返鄉(xiāng)祭祖是必不可少的環(huán)節(jié)，不少人會(huì)選擇攜帶一些祭品焚燒，借此來(lái)寄托哀思，緬懷逝者。隨著時(shí)代的發(fā)展和人們思想的進(jìn)步，越來(lái)越多新奇的祭品映入了人們的眼簾，“液晶電視”，“手機(jī)”“美女”“仆人”“保鏢”，應(yīng)有盡有，玲瑯滿目。祭奠從最初的樸素簡(jiǎn)約發(fā)展到了低俗，本是很?chē)?yán)肅的祭祖的事也變的越來(lái)越庸俗。筆者不禁思索，這究竟是什么原因所致？

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。時(shí)代在進(jìn)步，人們的生活水平得到了顯著提高。在自身需求得到滿足之后，我們都希望逝者得到更好的“待遇”。紙錢(qián)和冥幣已然無(wú)法滿足人們?nèi)找媾蛎浀挠?，他們因此尋求“更高?jí)”的替代品。這看起來(lái)是表孝心，實(shí)則是“偽孝心”，更是主流價(jià)值觀錯(cuò)位的表現(xiàn)。在社會(huì)發(fā)展中，人們的內(nèi)心思想極易受到外界因素的影響，自我認(rèn)知出現(xiàn)錯(cuò)誤。一些人天真地認(rèn)為，世俗社會(huì)的“香車(chē)美女”也可以告慰逝者的靈魂。因而，商家可以以各種方式迎合民眾的低級(jí)趣味——他們只考慮經(jīng)濟(jì)利益，不在乎社會(huì)影響。

除了祭品，電影里的代人掃墓、哭喪等也走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。一些人由于工作或其他原因無(wú)法親自完成祭祀。于是，他們便求助于專(zhuān)業(yè)的祭奠團(tuán)隊(duì)。代掃墓、代哭、代跪、代磕頭一條龍服務(wù)。家屬的初衷是好的，但是這些手段難免讓人無(wú)法接受。筆者認(rèn)為，掃墓祭祖原本是嚴(yán)肅認(rèn)真的事，即使不能親自去，也不應(yīng)借用如此庸俗的戲碼。現(xiàn)代人，親情淺薄，是非混淆，借用孝順之名行與之相悖之事，使祭祖喪失了本該有的精神牽絆。

除此之外，胡亂焚燒祭品也給當(dāng)?shù)氐哪沟貛?lái)了后顧之憂，火災(zāi)現(xiàn)象頻發(fā)使安全問(wèn)題愈發(fā)嚴(yán)重。這些，歸根到底還是由于人們的思維定式與社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié)，想要改變這一現(xiàn)狀，就必須從社會(huì)主流價(jià)值觀入手，倡導(dǎo)正確的、文明的祭奠習(xí)俗，摒棄腐朽的、落后的思想觀念，才可以實(shí)現(xiàn)文明的祭奠。