孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，最近六安街頭的公益廣告引用了“二十四孝”的典故，但其中一則“埋兒奉母”讓人難以接受，甚至被批判為“愚孝”。 昨日，六安市民束先生告訴記者，解放中路地下人防工程的路面部分設(shè)置了公益廣告，其內(nèi)容是“二十四孝”，但其中一條“埋兒奉母”讓人心驚膽戰(zhàn)。（10月27日北京晨報）

看看新聞后的跟帖，批這樣公益宣傳“腦殘”簡單套用的有之，批愚民教育“愚孝”宣傳的有之，甚至還有的上升一個高度，指斥這為教條主義、官僚主義等等，可謂公益廣告“埋兒奉母”實(shí)在是“罪大惡極”、一無是處。果真如此嗎？

不錯，5000年中華文化有精華也有糟粕，我們現(xiàn)代人應(yīng)棄其糟粕揚(yáng)其精華。比如“二十四孝”的典型故事。亦因此，街頭公益廣告孝道不加篩選的直接頭文并茂的選用 “埋兒奉母”的故事，的確有亟待商榷的地方。但問題是，凡事都要一分為二的看，分析一則公益廣告的妥否，也要放在這一宣傳的大背景下來考量，不應(yīng)單一的選擇性看問題。

就說六安街頭放置宣傳孝道的“埋兒奉母”這則廣告，其只是“二十四孝”孝道公益宣傳廣告里的一個組成部分，其中心目的在于告訴人們應(yīng)該孝敬老人，而不是在教育現(xiàn)代的人們按古人的某一具體方式尤其是不合時宜、有違法治人倫的具體方法來孝敬老人。相信在現(xiàn)場能夠看到這一組宣傳圖片的人們，也會有這樣的認(rèn)識。

退一步講，即便這樣的公益廣告在宣傳孝道時凸顯了“愚孝”這一封建社會的糟粕文化，但在現(xiàn)代法治社會的文明程度下，但凡知道“埋兒奉母”的意思，也肯定知道其出處和之于現(xiàn)代人的意義是要守孝道而非盲孝。這和所謂的“腦殘”宣傳、“愚孝”宣傳以及教條主義、官僚主義，應(yīng)該沒有多少關(guān)系，也是不在一個層級上的事。如果簡單就這樣認(rèn)為，只能說這是一種看待問題太片面、極端和網(wǎng)絡(luò)浮躁思想的再現(xiàn)，或者說揣著明白裝糊涂的胡亂解讀。

而且，不能忽視的意義是，這則古代的盲孝故事，也是一個凸顯我國古代文明精華與糟粕的絕佳窗口——推崇孝道的高義與盲目行孝的愚蠢。我們常說對待古代文明要有批判的繼承，但到底那些該批判哪些該繼承，尤其是哪些可以部分的繼承，哪些可以部分的批判，很多時候并沒有生動的事例尤其是合適的、深入人心的時機(jī)。無疑，今次六安街頭“埋兒奉母”公益廣告的爭議，就為我們提供了這樣一個生動的事例和時機(jī)，為社會大眾更進(jìn)一步深刻我國認(rèn)識古代文化提供了契機(jī)。

說到這里，筆者倒是認(rèn)為，六安市有關(guān)方面在街頭設(shè)置“埋兒奉母”公益廣告而引起爭議，關(guān)鍵的倒不是這種廣告設(shè)置方式是否合適，以及是否要拆除的問題，而是這種設(shè)置方式是否能進(jìn)一步完善的問題。

一方面，“埋兒奉母”宣揚(yáng)的孝老精神是不過時、是我們時代亟需傳承的；另一方面，具體的“埋兒奉母”方式卻是與時代法制和人倫不容許的。如此，為了吸收這一故事的精華，棄其糟粕，六安有關(guān)方面完全可以在不拆除這一廣告的同時，對這一廣告的本意進(jìn)行必要的解釋。比如用必要的文字告訴讀者這一故事之于現(xiàn)代人的涵義，哪些是需要繼承的，哪些是需要避免的，豈不一舉多得。既避免了浪費(fèi)，又讓人學(xué)到了孝道，還讓人們更全面客觀深刻認(rèn)識了我國古代文化的精華與糟粕。