近日,網(wǎng)上流傳的一組北京鳳凰嶺書(shū)院開(kāi)學(xué)典禮上學(xué)員跪拜老師的照片,引發(fā)巨大爭(zhēng)議。不少人認(rèn)為,下跪是傳統(tǒng)文化中的糟粕,這種拜師看著更像舊時(shí)的幫會(huì),落后又可笑。面對(duì)網(wǎng)友們的批評(píng),鳳凰嶺書(shū)院的教務(wù)長(zhǎng)韓國(guó)棟表示,跪拜的目的在于“尊師重教”,也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中師徒關(guān)系的詮釋和傳承。(11月19日《新京報(bào)》)

在我看來(lái),跪拜雖然不全是糟粕,但是用它來(lái)詮釋“尊師重教”顯然是荒謬的。稍加回想,這樣的現(xiàn)象與爭(zhēng)論此前并不少見(jiàn)。幾年前,趙本山收徒時(shí)學(xué)員們跪地叩拜的照片,也激發(fā)了相似的爭(zhēng)論,甚至有網(wǎng)友將此戲稱為趙本山的“登基大典”。

在傳統(tǒng)社會(huì),叩首拜師,是手工業(yè)、服務(wù)業(yè)、娛樂(lè)業(yè)等行當(dāng)中默認(rèn)的行業(yè)規(guī)范。不過(guò),存在未必合理,網(wǎng)友們一次又一次的爭(zhēng)論,就充分說(shuō)明了古法拜師難以回避的尷尬。原因不難解釋,只需理清以下問(wèn)題:首先,跪拜是不是還適合用來(lái)表達(dá)“尊師重教”?

古時(shí)候流行跪拜之禮,是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們有“席地而坐”的習(xí)慣,行跪拜禮并不是特別隆重刻意的禮節(jié)。但是,隨著人們坐的習(xí)慣的變化以及封建禮制的擴(kuò)張,跪拜禮成了等級(jí)差別的標(biāo)志。推翻封建制度之后,代表等級(jí)不平等的跪拜禮也被廢止。握手、作揖、鞠躬成為人與人之間最常用的禮節(jié),依舊存留在民間的跪拜,承載著最強(qiáng)烈或是最虔誠(chéng)的情感,只在祭神拜祖或是人生重要時(shí)刻出現(xiàn)。

尊師重教作為一種情感,是穩(wěn)定而常在的。它代表的師生關(guān)系,是平等的相互的。因此,用來(lái)表達(dá)它的禮節(jié)也應(yīng)當(dāng)是平等的常規(guī)的。在當(dāng)下,跪拜顯然不適合用來(lái)表達(dá)“尊師重教”。

需要指出的是,拜師學(xué)藝在古時(shí)如同結(jié)婚成家一般重要,若跪拜不適合常規(guī)情感的“尊師重教”,那在重大的拜師時(shí)刻是否合理呢?進(jìn)而,我們需要問(wèn):如今傳統(tǒng)藝術(shù)、手工業(yè)等行業(yè)的師徒關(guān)系是否還如古時(shí)候那般重大?

傳統(tǒng)師徒關(guān)系僅次于父子關(guān)系,徒弟一入師門(mén)全由師傅管教,父母無(wú)權(quán)干預(yù)。要建立如此重大的關(guān)系,不用叩拜大禮不足以表達(dá)隆重。但是,整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣理念都已經(jīng)發(fā)生了巨大變化,平等、自由、法治的觀念早已深入人心,一般職業(yè)技能不再只被少數(shù)人壟斷,現(xiàn)代的就業(yè)觀也已經(jīng)建立。因此,如今傳統(tǒng)藝術(shù)、手工業(yè)等行業(yè)的師徒關(guān)系,雖不似一般教育中的師生關(guān)系,但也不復(fù)從前,更不應(yīng)該與從前一致。那么,與古時(shí)候手工業(yè)等師徒關(guān)系相對(duì)應(yīng)的叩拜入門(mén)儀式,與現(xiàn)在的拜師顯然是不相稱的。

表達(dá)尊卑依舊是跪拜最顯眼的標(biāo)簽,而等級(jí)分明的尊卑觀念顯然是傳統(tǒng)文化中的糟粕。時(shí)至今日,跪拜既不適合表達(dá)尊師重教,也不相稱于當(dāng)下的手工業(yè)等行業(yè)的拜師入門(mén)。個(gè)人若有強(qiáng)烈情感的表達(dá),跪拜無(wú)可厚非,但是一個(gè)行業(yè)不能到今天還把它當(dāng)成入門(mén)應(yīng)有的規(guī)矩,并有組織地舉行跪拜儀式。不論是尊師重教還是拜師,都需要尋找一個(gè)更好的表達(dá)形式。