當(dāng)一枚狗頭金突然向你砸來，你面對天降豪財(cái)怎么辦？新疆青河牧民別熱克·薩吾特，用實(shí)際行動給了世人一個(gè)可行的參考——全家消失。

舊時(shí)“老佛爺”一生都沒得到的狗頭金，突然砸在了一位普通牧民身上，別熱克·薩吾特完全有可能保不住財(cái)也保不住命。因此，不排除這戶牧民家庭的“消失”，是出于當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門對他進(jìn)行的“安全保護(hù)”舉措。這是從生命防范的角度來揣摩的。

但從財(cái)富的角度來分析，保得了小命的別熱克·薩吾特一家，能否保住狗頭金成為自己的財(cái)產(chǎn)，眼下還是個(gè)懸著的事。前有四川農(nóng)民發(fā)現(xiàn)成噸重的千年烏木被當(dāng)?shù)卣浴氨Ｗo(hù)”的名義、僅給出6000元獎勵作參照，人們對新疆牧民手上這塊重達(dá)近8公斤的狗頭金歸屬，也是各說各話，各操各心。

一塊狗頭金還不一定能改變這位牧民的財(cái)富命運(yùn)，人生的命運(yùn)已經(jīng)從狗頭金到手之后的那天起就跌宕起來了，這個(gè)由狗頭金引發(fā)的狗血劇情，實(shí)在算得上是現(xiàn)代法治社會的一個(gè)奇葩景象了。

雖說狗頭金不常有，但中國人在地底下挖到文物以外值錢的寶貝，已是屢見不鮮了。但很少有一個(gè)被寶貝砸中了腦袋的老百姓，面對天降寶貝，能夠淡定地知道這寶貝究竟屬于自己的還是國家的。相關(guān)法律也沒能準(zhǔn)確地界定哪些寶貝可以不屬于國家所有物、屬于國家所有物的如果上交給予怎樣的獎勵標(biāo)準(zhǔn)，或者有沒有不領(lǐng)獎勵不上交的權(quán)利。結(jié)果往往是，民眾先做裁判，權(quán)力決定去留，而定奪的依據(jù)恰恰不是法律。

以烏木為例，民眾挖到地底下的烏木，既不符合“國家文物保護(hù)法”對于文物定義的特征，又與“礦產(chǎn)資源法”所述的概念并不相符。與“歸國家所有”概念貌似有點(diǎn)扯不清的，只有民法通則中表述的“所有人不明的埋藏物、隱藏物”。這大概是民眾發(fā)現(xiàn)的烏木，最后大都收歸政府所有的唯一依據(jù)。既然你不能證明自己是埋藏物、隱藏物的所有人，那么，你就無權(quán)占有。

但問題是，有錢就能占有。不久前有媒體披露，四川達(dá)川河道里發(fā)現(xiàn)的一段深埋地下3000多年、重約60噸的烏木，被當(dāng)?shù)卣_拍賣300萬元后，有公司將它打撈上臺、鋸成兩截運(yùn)走了。一面是區(qū)區(qū)幾千元的獎勵，一面是幾百萬的政府所得，這種利益的巨大反差，很難令人心理平衡。同是大自然留下來的財(cái)富，民眾得了，只有上交的權(quán)利，而政府得了，卻有買賣的獲利，這樣的權(quán)力觀、財(cái)富觀，怎不亂人三觀？

人們對于狗頭金何去何從的圍觀，看上去是被一根千年烏木歸政府所有之后，心理始終沒平衡過的一種慣性延續(xù)，實(shí)質(zhì)上是對相關(guān)法律持續(xù)留白，帶給這位牧民人生與財(cái)富命運(yùn)走向的一種觀望。圍觀者不放心，揀到狗頭金的牧民不安寧，其實(shí)是對權(quán)與利長時(shí)間界定不清，所表現(xiàn)出來的集體心理不踏實(shí)的反映。

從嚴(yán)格的意義上來說，這塊狗頭金，“法無禁止”可歸為私有。但很多時(shí)候，在實(shí)際操作過程中，“法無禁止”往往被解釋成“法無允許”。在“無禁止”與“無允許”之間，形成了一個(gè)可以拿捏的法律真空地帶，而個(gè)人的力量，即便摻雜了輿論的助力，最終的結(jié)果往往是，后悔當(dāng)初沒藏著掖著。

狗頭金不常有，但法治應(yīng)該有常態(tài)。這是一個(gè)現(xiàn)代公民在現(xiàn)代法治社會應(yīng)有的基本安全感。新疆牧民手上這塊狗頭金，究竟是個(gè)人得益還是政府獲利，任由時(shí)間拖著不是個(gè)事情，任一戶人家揣著狗頭金過不得安寧的日子不是個(gè)事情，相關(guān)部門應(yīng)該給出一個(gè)具有準(zhǔn)確法律依據(jù)的權(quán)威界定。