周立波在一檔娛樂(lè)節(jié)目中，稱一群漢服表演者“走的是像援場(chǎng)一樣”，像“洗浴中心出來(lái)的人”，對(duì)此方文山發(fā)微博，批評(píng)周立波對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)貧乏，“若是一時(shí)失言，請(qǐng)?zhí)拐\(chéng)認(rèn)錯(cuò)改正”。

作為一名以脫口秀見長(zhǎng)的主持人，周立波在節(jié)目中調(diào)侃嘉賓或選手，可以起到娛樂(lè)觀眾的效果。這次周立波的問(wèn)題是，犯了老毛病，搞不清善意調(diào)侃與冷嘲熱諷的區(qū)別，把刻薄當(dāng)成了調(diào)侃，爽快了自己的嘴皮子，沒能做到寬厚待人。

優(yōu)秀主持人的專業(yè)素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)建立在深厚文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，但泛娛樂(lè)時(shí)代對(duì)主持人很難有過(guò)高要求，那么其應(yīng)變能力和現(xiàn)場(chǎng)掌控能力變得越發(fā)重要。在和嘉賓交流漢服問(wèn)題時(shí)，周立波顯然失去了這樣的素養(yǎng)，明明是漢服表演，還要問(wèn)一個(gè)小姑娘：“這是朝鮮服吧？”自己用“Hi”和小朋友打招呼，卻嘲諷小朋友用“Hello”，因?yàn)樗X得不習(xí)慣……所以方文山批評(píng)他傳統(tǒng)文化知識(shí)貧乏很準(zhǔn)確，周立波沒法聊漢服的傳統(tǒng)以及身著漢服在當(dāng)下的象征意義，只好用失態(tài)的言語(yǔ)，來(lái)掩飾自己的無(wú)力。

對(duì)于漢服的嘲諷，在社交媒體上一直存在。網(wǎng)民以其娛樂(lè)心態(tài)，表達(dá)他們對(duì)某些場(chǎng)合出現(xiàn)漢服著裝者的不滿，有其消遣理由。但在一個(gè)具有廣大受眾群體的娛樂(lè)節(jié)目中，如此調(diào)侃漢服著裝者，的確會(huì)造成誤解與傷害。周立波的語(yǔ)言風(fēng)格，也是網(wǎng)絡(luò)上批評(píng)漢服常用語(yǔ)言與觀點(diǎn)的翻版，這是一名主持人沒有獨(dú)立立場(chǎng)的表現(xiàn)，是對(duì)惡搞式輿論的一次逢迎。

對(duì)于漢服引發(fā)的數(shù)次圍觀事件，不少人已經(jīng)表達(dá)了態(tài)度。喜歡傳統(tǒng)服飾，于己而言是個(gè)人愛好，別人無(wú)權(quán)干涉；于傳統(tǒng)文化而言，是種追憶與懷念，也沒啥可批評(píng)的。之所以漢服屢次引起嘲諷，和周立波一樣，不了解漢服，不了解它背后的文化才是根源。包括有些人選擇穿漢服出席活動(dòng)，但腳上穿了皮鞋，或者穿漢服抵制圣誕……在一些不知真假的漢服愛好者那里，漢服也成為他們嘩眾取寵的工具。

作為一種古老時(shí)代的服裝，漢服已沒任何可能大面積重返現(xiàn)代生活，一些打著國(guó)學(xué)教育幌子推廣漢服的人，的確有些形式主義，甚至發(fā)展成了鬧劇。這些令人啼笑皆非的現(xiàn)象出現(xiàn)，導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)漢服充滿不屑和一竿子打倒的態(tài)度，沒人愿意好好地討論一下漢服，漢服無(wú)可避免地被娛樂(lè)化了。

那么，作為一檔娛樂(lè)節(jié)目主持人，對(duì)漢服進(jìn)行嘲諷能提高收視率嗎？答案是不可能。首先，參加節(jié)目的漢服表演者，是來(lái)完成一個(gè)愿望的，應(yīng)該鼓勵(lì)這樣的夢(mèng)想，而非誤導(dǎo)觀眾加入調(diào)侃隊(duì)伍；其次，舞臺(tái)上的漢服表演者，只對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，他們沒必要、也不應(yīng)該承擔(dān)漢服負(fù)面新聞帶來(lái)的壞影響。反之，如果周立波能夠調(diào)動(dòng)表演者，說(shuō)清楚漢服的魅力，充分表達(dá)對(duì)漢服的興趣所在，那恐怕才是觀眾愛看的理由。

中國(guó)服飾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從周、秦、漢、唐、宋、元、明、清，無(wú)論漢族還是少數(shù)民族都創(chuàng)造出了燦爛的穿戴風(fēng)俗和物品，的確需要現(xiàn)代傳播媒介做一些介紹。娛樂(lè)節(jié)目越豐富，越需要文化修養(yǎng)豐富和善于學(xué)習(xí)的人支撐，可惜周立波錯(cuò)過(guò)了這樣的機(jī)會(huì)。　

（韓浩月）